"Евгений Лукин. Нон-фикшн: В защиту логики (Заметки национал-лингвиста)" - читать интересную книгу автора

После долгих и тщетных стараний физически перенаправить Вселенную по
времени, последствия чего, якобы, не раз отмечались нашей наукой, Бог
понимает всю безнадежность этой затеи и решает действовать иначе. Если
нельзя изменить мир, надо приспособить к нему восприятие. Господь нисходит к
людям в телесном обличье Иисуса и терпеливо учит, что истинный жизненный
путь пролегает от смерти к рождению, а не наоборот, как принято думать
("если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное").
Под Царством Небесным, естественно, имеется в виду встречный поток времени.
Слова Его, разумеется, извращают. Как и попытку разъяснить все на
собственном примере.
Вот тут, честно говоря, я немного теряюсь. Во-первых, ересиарх
противоречит сам себе ("в Его поток времени никому из смертных проникнуть не
дано"), во-вторых, поступки Всевышнего в такой трактовке представляются мне
более чем загадочными. Насколько я понимаю Маркионова, Бог хотел, чтобы люди
мысленно поменяли прошлое и будущее местами. Однако, проведя предварительную
разведку в качестве Святого Духа, Он должен был собрать достаточно сведений
о будущей Своей неудаче. Затем, в течение тридцати трех лет наблюдая с Неба
за собственными действиями, Господь имел возможность убедиться в этом лично.
И все же, когда приходит срок, Он тем не менее является на Землю, внедряется
в чрево Марии, рождается - и далее шаг за шагом повторяет то, за чем совсем
еще недавно с сочувствием следил со стороны.
Возникает трагический образ Существа, Которое все знает наперед и
ничего не может изменить ("Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто
другой не делал, то не имели бы греха... Но да сбудется слово, написанное в
законе их: возненавидели Меня напрасно".). Он обречен на грядущие ошибки
именно потому, что осведомлен о них заранее.
Хотя ересиарха особо за это упрекать не стоит. С Божьими атрибутами
дело обстоит одинаково в любой религии: всеведение вытащишь - всемогущество
увязнет. И наоборот.
Впрочем, возможно, что причиною фатальной неотвратимости событий было
всего-навсего юношеское упрямство Господа. Так, согласно Маркионову,
пребывая на Земле в теле Иисуса, Он неминуемо сталкивается со Своими же (как
правило, невидимыми) Сущностями, занесенными встречным потоком времени из
Его Собственного будущего и выполняющими различные задания по исправлению
мира. Назревает производственный конфликт, страсти кипят, дело доходит до
прямых самооскорблений ("И вот они закричали: что тебе до нас, Иисус, Сын
Божий? Пришел ты сюда прежде времени мучить нас"). Дьявол, как старший и
более опытный, пытается инструктировать Иисуса ("показывает Ему все царства
мира и славу их, И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься
мне"). Но Тот, презрев субординацию и наивно делая ставку не на государство,
а на отдельную личность, отказывается повиноваться и доводит задуманное Им
до конца.
Повзрослев, Он, конечно, призна?ет Свою ошибку и, как следует из
Ветхого Завета, ни разу уже не вернется к причудливой идее вразумить всех и
каждого.


Образ творца

Существует известное предупреждение талмуда: "Кто исследует четыре