"Евгений Лукин. Нон-фикшн: В защиту логики (Заметки национал-лингвиста)" - читать интересную книгу автора

К сожалению, в сжатом виде учение Валентина Маркионова обретает черты
анекдота, но тут уж ничего не поделаешь. Краткое изложение чего бы то ни
было анекдотично само по себе.
Продравшись сквозь многоречивое вступление, мы наконец добираемся до
сути - и немедленно испытываем острое разочарование. Для начала Маркионов
делится впечатлением, что в первых книгах Ветхого Завета Иегова
представляется ему выжившим из ума деспотичным, капризным стариком.
Наблюдение не новое, но досаду вызывает даже не это. Набор доказательств
местами откровенно отдает "Библией для верующих и неверующих". Чего стоит,
например, одно только предположение, что Бог, безнадежный склеротик,
оказывается, просто забыл, как Его зовут, и на просьбу Моисея назвать Свое
имя ответил: "Я есмь Сущий (Иегова)". То есть, проще говоря: "Я - тот,
Который...", - и задумался.
Однако далее Маркионов заставляет читателя слегка опешить.
На полном серьезе, без тени юмора, как будто прося взять подзащитного
на поруки, он обращает наше внимание на то, что невыносимый характер Господа
помаленьку выравнивается. Во второй книге Иегова уже способен себя
контролировать: "Ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на
пути, потому что вы народ жестоковыйный". Мало того, у Него заметно
улучшается память. Если раньше приходилось то и дело завязывать узелки ("И
будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и
между всякою душою живою..."), то позже, повторяя многократно тому же Моисею
Свои установки, Иегова практически не ошибается ни разу.
Затем, не вдаваясь в детали и не слишком утомляя читателя цитатами, наш
вероучитель перепрыгивает сразу на несколько эпох вперед. Бог, каким мы Его
встречаем в притчах Соломоновых, уже не кажется ему глубоким стариком, но,
напротив, искушенным, житейски опытным мужчиной средних лет, напрочь
лишенным иллюзий. Никаких истерик, никаких потопов, никаких Содомов и
Гоморр. Основной рычаг - экономика. ("Не допустит Господь терпеть голод душе
праведного, стяжание же нечестивых исторгнет. Ленивая рука делает бедным, а
рука прилежных обогащает. Собирающий во время лета - сын разумный, спящий же
во время жатвы - сын беспутный", и т. д.)
Не задерживаясь долго на временах Соломоновых и почему-то обойдя
молчанием пророков, не вписывающихся, надо полагать, в концепцию, Валентин
Маркионов сразу приступает, как вы, наверное, сами догадались, к Иисусу
Христу. Несмотря на то, что к моменту распятия Спасителю исполнилось уже
тридцать три года, по образу мыслей и манере поведения Он напоминает
Маркионову наивного юношу, полного надежд на исправление рода людского.
И из этих-то крайне сомнительных наблюдений, значительную часть которых
я здесь, понятно, пропускаю, наш самочинный ересиарх (хотя все они
самочинные!) делает сногсшибательный вывод: с течением времени Бог
становится моложе и моложе.
Бывшему монтировщику сцены и в голову, конечно, не приходит, что Бог
остается неизменным - просто человечество взрослеет.
Но это так, к слову.


Мироздание по Маркионову

Естественно, что, наделив Господа возрастом, Маркионов неизбежно вводит