"Юрий Лощиц. Григорий Сковорода " - читать интересную книгу автора

одного из священных языков, лишены возможности с пристрастием перечитать
свои головоломные славянские тексты, разобраться, где в них ложь, а где
истина..."
В 1654 году через украинские города проезжал антиохийский патриарх
Макарий, совершавший путешествие в столицу Московии. В описании этой
поездки - оно было составлено сыном Макария диаконом Павлом Алеппским ость
место, которое часто цитировалось и цитируется в исторической литературе.
Павел пишет о поразившем его уровне образованности украинцев: "По всей земле
русских, то есть казаков, мы заметили возбудившую наше удивление прекрасную
черту: все они, за исключением немногих, даже большинство их жен и дочерей,
умеют читать и знают порядок церковных служб и церковные напевы; кроме того,
священники обучают сирот и не оставляют их шататься по улицам невеждами". И
немного ниже: "Число грамотных особенно увеличилось со времени появления
Хмеля (дай бог ему долго жить!), который освободил эти страны и избавил эти
миллионы бесчисленных православных от ига врагов веры, проклятых ляхов".
Между временем, когда Макарий го своим сыном посетил земли казаков, и
началом борьбы против униатства на Правобережье Украины меньше столетия.
Успехи, которые на этот промежуток были достигнуты на православных землях в
области просвещения общенародного, действительно, поражают! Страна почти
беспрерывно воевала, борьба на два фронта - с поляками, а на юге с турками и
татарами изматывала народные силы. Недаром эту кровавую, озаренную огнями
пожарищ эпоху назвали на Украине так печально - Руина. До учения ли, до
грамоты ли было в те беспокойные времена? Но как часто происходит - именно в
часы смертельной опасности пробуждается в отдельном человеке, в целой нации
вся полнота дарований и сил. Это преображение перед угрозой духовной гибели
именно и выказалось тогда убедительнее всего в широкоохватном, поистине
всенародном рвении к грамоте. Но чтобы навык чтения вошел буквально в каждую
семью, чтобы в храмах пели осмысленно и умно, сколько нужно было учителей и
откуда их было брать в таком количестве?!
Первые учителя вышли из стен Острожской, Львовской и Виленской школ
(все три основаны в конце XVI века). В 1615 году производится первый набор
учеников в Киево-Братское училище (впоследствии Киево-Могилянская академия),
утвержденное раченьем киевских братчиков.
Кто такие братчики и что такое братства? Братчинами, можно
предполагать, были многие из предков нашего Сковороды. Братчиками в XVII
веке стало величать своих воинов все Войско Запорожское. При первой же
угрозе католической экспансии братчики объявились в большинстве городов
Украины и Белоруссии и прежде всего в охваченных унией районах.
.Православные объединения - братства - организовывали простейшие школы и
школки, заводили типографии, где печатались не только тоненькие буквари, но
и объемистые публицистические трактаты писателей-полемистов, целую плеяду
которых выдвинуло мощное оборонительное движение. К тому времени, когда
Сковорода попал в стены Киевской академии, творения этих писателей уже
составляли в ее библиотеке целый раздел. Но эпоха Руины теперь была
историей, многое поостыло и подзабылось, утеряло свою злободневность. Ни в
одном ил произведений Сковороды не упоминаются те еще недавно знаменитые и
славные имена - Иван Вишенский, Елисей Плетенецкий, Захария Копыстенский,
Иннокентий Гизель, Памва Берында, замечательным "Лексиконом" которого
Григорий, безусловно, пользовался, учась в Академии.
Незаметно как-то Киевская академия стала весьма отличной от того