"А.Ф.Лосев. Поздние века ("История античной эстетики" #7, книга 1) " - читать интересную книгу автора

переводился и комментировался, и притом - как на Востоке, так и в Византии и
на Западе. Пять "звучаний", о которых здесь идет речь, есть не что иное, как
то, что в логике называется признаками понятия, то есть род, вид, видовое
различие, собственный и несобственный (случайный) признаки. В таком виде это
учение о признаках понятия просуществовало полторы тысячи лет и еще в
настоящее время входит целиком в учебники логики. "Комментарий на Категории
Аристотеля" - другое сочинение на ту же тему, в диалогической форме. Имеется
и еще один, в науке мало популярный, трактат Порфирия об Аристотеле.
Далее - трактат философско-практического содержания 4) "О воздержании
от употребления в пищу одушевленных существ", содержащий традиционные
орфико-пифагорейские аскетические наставления.
Затем - трактаты религиозно-мифологического содержания. Здесь прежде
всего необходимо указать 5) письмо Порфирия к египетскому жрецу Анебону. Об
этом письме необходимо говорить в первую очередь в списке
религиозно-философских сочинений Порфирия, поскольку он - по-видимому, не от
себя лично, но от религиозных скептиков вообще - выставляет здесь
разнообразные сомнения относительно всякого рода теоретической и
практической мистики. В преддверии расцвета этой последней в неоплатонизме
Порфирий пытается формулировать всякого рода сомнения, которые часто
возникали в античной философии по поводу целесообразности мистицизма вообще.
Сам Порфирий относится к этой мистике вполне положительно, что видно как из
его 6) трактата "О почерпании философии из оракулов", 7) "Об исходе души"
или из 8) "Об изваяниях", так и из его специального комментария 9) "О пещере
нимф", несомненно философско-мистического содержания в положительном смысле.
Сюда же нужно отнести и знаменитое в свое время 10) сочинение Порфирия
"Против христиан", которое не без труда, да и то только отчасти
восстанавливается в виде фрагментов.
Много занимался Порфирий историей философии, - известны его трактаты
11) о жизни Плотина, 12) Пифагоре и 13) фрагменты о других философах, - и
комментированием 14) Гомера.
Общим итогом всех этих философско-моральных и интимно-личных настроений
Порфирия может считаться его 15) письмо к своей супруге Марцелле.
Осталось еще несколько трактатов естественнонаучного содержания,
которые даже с большими натяжками трудно отнести к философии вообще.
Из недошедших до нас сочинений Порфирия в качестве очень важных
исторически необходимо отметить его комментарии к лекциям Плотина, его
комментарии к платоновским "Тимею", "Кратилу", "Софисту", "Пармениду",
"Филебу", "Федону", "Государству", "Пиру", а также ряд трактатов о Платоне и
Аристотеле, как и трактатов грамматических, филологических и др.

3. Общее содержание сочинений Порфирия
а) Если теперь перейти к содержанию сочинений Порфирия, то уже беглый
просмотр их названий указывает на необычайную широту интересов этого
философа, значительно превосходящую круг интересов Плотина, Не говоря уже о
том, что Порфирий занимался многими науками кроме философии, саму философию
он понимал значительно шире Плотина. Он гораздо больше, чем Плотин,
комментировал Платона, но к этому он еще прибавил свои многочисленные
комментарии к Аристотелю, причем характерно то, что он комментировал логику
Аристотеля. Чисто спекулятивное мышление, по-видимому, интересовало его
меньше; из всех подобных проблем в своем трактате "Исходные пункты" он более