"А.Ф.Лосев. Эллинистически-римская эстетика I-II веков ("История античной эстетики" #5, книга 2) " - читать интересную книгу автора

писателя{18}. Проспер Мериме считает привлекательную силу боя быков просто
неотразимой. Он ссылается на приведенный только что рассказ Августина и
признается, что ни одна трагедия в мире так его не интересовала, что во
время своего пребывания в Испании он не пропускал ни одного боя быков и
предпочитает кровавые битвы тем, которые благодаря шарам, надетым на рога
быков, почти не представляют опасности.

2. Римские триумфы
Римский амфитеатр и цирк - это, впрочем, только одна из многочисленных
областей, где мы находим четкий образ римского эстетического сознания.
Другой такой же образ можно находить в римском триумфе. Кажется, это тоже
чисто римское явление. А если оно и не чисто римское, то, несомненно, у
римлян оно достигло наибольшего развития, наибольшей роскоши, блеска,
эффекта и силы впечатления на народные массы. Триумф героя, возвращающегося
с победой, этот всенародный энтузиазм и исступленное ликование нескольких
сотен тысяч населения - тут тоже надо находить античный опыт социального
бытия, которому недостает элементов чистого историзма.
Если мы обратимся к материалам указанного выше Симонса, то прочтем,
что, когда возвращался, например, император Тит после разрушения Иерусалима,
на этот триумф также стекался народ со всего мира, и Вечный Город был
переполнен так, что по улицам трудно было передвигаться. Огромные богатства,
вывезенные из Палестины, проносились в торжественном шествии, доводя народ
до крайней экзальтации. Вавилонские ковры, сирийские покрывала, финикийские
шерстяные ткани, персидские материи, индийская парча, пурпуровые занавеси
биссус, понтийские хлопчатобумажные ткани, священные покрывала из
Иерусалимского храма, кубки, вазы, чаши и другие священные сосуды,
похищенные в алтарях, целые горы медных изваяний, статуй и слоновой кости,
корзины с золотыми монетами, венки, цепи - все это проносится в дивном
шествии, которое поражает, ослепляет и восторгает толпу. Различные
произведения искусства - достояние Востока мелькают в пестрой картине перед
изумленным народом. Тут и слоны, и диковинные для Рима верблюды и их вожаки,
черные косматые нубийцы; тут и черногривые месопотамские львы, гирканские
тигры, гиены из Оксуса, пантеры из Аравии, рыси, медведи, дикие ослы.
Затем следует шествие царства растений. Всевозможные представители
растительного мира Востока, искусно пересаженные в серебряные сосуды, живые
и цветущие, как некий волшебный сон, движутся перед глазами зачарованной
толпы. Целая странствующая роща различных кустарников и деревьев с цветами и
плодами наполняет воздух ароматами. Тут вишня, миндаль, оливки, понтийские
каштаны, яблони, критская айва, александрийские смоквы, персики из
Колокассии, абрикосовые деревья из Армении, фисташки с берегов Инда, сочные
дыни из Оксуса, яксартские лимоны и мидийские фиги. В заключение несут
исполинские древесные стволы, вырубленные в девственных, еще непочатых тогда
лесах Азии.
Далее тянется жертвенная процессия. Величественно шествует и сам
pontifex maximus с ложкой, топором и опахалом. Гремят трубы и рога, звенят
цимбалы и литавры. Тянутся, далее, уже в печальном виде, и покоренные сыны
Израиля: седовласые старцы и юноши в черных таларах, с головами, посыпанными
пеплом, с опущенными к земле взорами, во главе со своим первосвященником,
который едет на осле; целые толпы избитых, израненных, морально уничтоженных
евреев, среди которых столько несчастных жен, матерей и дочерей, движутся