"А.Ф.Лосев. Аристотель и поздняя классика ("История античной эстетики" #4) " - читать интересную книгу автора

тела скрывает за собою отвратительное зрелище (фрг. 59). Душа мучительно
привязана к телу, как привязывают своих пленников к мертвым телам этрусские
пираты (фрг. 60). Здесь у Аристотеля - платоновский напряженный дуализм тела
и души. И Аристотель приходит к последнему выводу, что философ должен
держаться как можно дальше от преходящих вещей и стремиться к себе на
родину: в царство чистой истины. Кроме этого - все болтовня и суета, и не
стоит того, чтобы жить (фрг. 61).
В "Протрептике" есть и специальные замечания о музыке. Музыка, по
Аристотелю, возникла лишь после того, как люди стали более богатыми и
получили возможность предаваться досугу (фрг. 53). Таким образом, казалось
бы, музыка не необходима для человеческой природы и вполне вторична. Но, с
другой стороны, Аристотель решительным образом относит музыку, и именно
теоретическую музыку, к первым философским дисциплинам (фрг. 52). Эту
двойственность в оценке музыки Аристотелем отмечает Л. Рихтер{16}.

3. Годы странствий.
а) В 348/7 г. умер Платон, и почти одновременно войска Филиппа
Македонского разгромили Стагиру. Так Аристотель лишился и родного дома и
близости Платона, заменившей ему дом. Некоторые ошибочно думают, основываясь
на позднейшей критике Платона Аристотелем, что между ними произошла ссора и
отъезд Аристотеля из Афин (Аристотель уехал в Малую Азию) был ее внешним
выражением. Но, скорее, наоборот, Аристотель благодаря своей насмешливости,
беспощадной логической трезвости и просто благодаря своему исключительному
таланту заслужил нелюбовь всех своих соучеников по Академии, и стоило ему
потерять Платона, единственного, кто связывал его с Академией и Афинами, как
он немедленно оттуда удалился. О таком отношении к Платону свидетельствует
написанная Аристотелем элегия, где, не называя Платона, он говорит о нем как
о человеке, которого дурные люди даже хвалить не имеют права. Уж не ложных
ли поклонников Платона, хотевших "защитить" своего идола от деловой критики
Аристотеля, имеет в виду последний под этими "дурными людьми"?{17}
Отъезд Аристотеля, а вместе с ним Ксенократа, был, по существу,
отпадением от Академии. В лице Спевсиппа они оставляли не дух платоновской
Академии, а лишь служебное лицо. Аристотель преподавал три года в Ассосе
(Малая Азия, небольшой городок на юге Троады), затем переехал в Митилену на
Лесбосе, где преподавал до 343/2 г., когда он согласился на предложение
Филиппа Македонского быть воспитателем его сына Александра. При дворе
Филиппа Аристотель оказался в самом центре политических страстей. Дело шло о
войне против Персии и объединении под эгидой Македонии всех греческих
государств, уже и без того находившихся под македонским влиянием.
Идеализированная картина видного греческого философа, Аристотеля,
приглашенного для воспитания будущего повелителя мира, не соответствует
действительности. Уже в Малой Азии Аристотель сблизился с Гермием,
правителем Атарнея (город в Мизии, напротив Лесбоса), который был предан
философии настолько, что его последним словом перед казнью (он попал в плен
к персам) было: "Передайте моим друзьям и товарищам, что я не сделал ничего
недостойного философии и беспринципного". В Македонию Аристотеля привели
мечты об осуществлении в лице Александра единства философии и власти,
которое должно было бы иметь всемирно-историческое значение. Аристотель
глубоко верил, что Эллада может овладеть всем миром, если будет
государственно объединена. И в том, что Александр бесконечно отличался от