"Джон Локк. Опыт о человеческом разумении (Кн.1, 1689) " - читать интересную книгу автора

Вручаю тебе в руки то, что было мне развлечением в мои свободные и
трудные часы. Если этому сочинению выпадет счастье стать тем же для твоих
часов и ты при чтении получишь хотя бы половину того наслаждения, которое я
испытал при написании, ты так же мало будешь считать плохо потраченными свои
деньги, как я свой труд. Не прими этого за восхваление моей работы и из
того, что написание ее доставляло мне удовольствие, не заключай, что мне она
очень нравится теперь, когда она закончена. Кто охотится с соколами за
жаворонками и воробьями, получает нисколько не меньшее удовольствие, хотя
гораздо менее значительную добычу, чем тот, кто стремится за более
благородной дичью. И тот мало знаком с предметом настоящего исследования -
разумом, кто не ведает, что поскольку разум есть самая возвышенная
способность души, то и пользование им приносит более
==80
сильное и постоянное наслаждение, чем пользование какой-нибудь другой
способностью. Поиски разумом истины представляют род соколиной или псовой
охоты, в которой сама погоня за дичью составляет значительную часть
наслаждения. Каждый шаг, который делает ум в своем движении к знанию, есть
некоторое открытие, каковое является не только новым, но и самым лучшим, на
время по крайней мере.
Ведь разум, подобно глазу, судя только о тех предметах, которые
находятся в поле его зрения, не может не быть довольным тем, что он
открывает, не очень сожалея о том, что ускользнуло от него, так как то ему
неизвестно. А потому тот, кто не ограничится тем, что упадет ему в кружку
для милостыни, и, не довольствуясь ленивой жизнью на крохи выпрошенных
мнений, обратит в дело собственные мыслительные способности для отыскания и
исследования истины, не останется без удовлетворения охотника (что бы он ни
нашел). Каждый момент его поисков вознаградит его за труды некоторым
наслаждением. и у него не будет основания считать, что он плохо употребил
свое время, даже если он не сможет гордиться каким-нибудь значительным
приобретением.
Вот в чем, читатель, состоит удовольствие тех, кто дает волю своим
мыслям и излагает их письменно. Но ты не должен завидовать им, потому что
они доставляют тебе возможность такого же развлечения, если ты при чтении
будешь пользоваться собственными мыслями. На них-то я и полагаюсь, если они
таковы доподлинно; но если мысли взяты на веру у других, то не важно, каковы
они, так как в таком случае они следуют не истине, а более низким
побуждениям. Не стоит труда проявлять интерес к тому, что говорит или думает
тот, кто говорит или думает только так, как его направляют другие. Если ты
судишь самостоятельно, ты будешь, я знаю, судить откровенно и тогда любое
твое порицание не нанесет мне ни вреда, ни обиды. Ибо хоть и верно то, что в
этом исследовании об истине нет ничего, в чем бы я не был вполне убежден,
однако я считаю себя в такой же степени способным заблуждаться, в какой могу
считать таким и тебя, и знаю, что эта книга должна подняться или упасть в
.твоих глазах не от того мнения, которое я имею о ней, а от твоего
собственного. Если ты найдешь в ней для себя мало нового или поучительного,
ты не должен порицать меня за это. Она предназначалась не для тех, кто уже
сведущ в предмете и тщательно изучил
==81
свой собственный разум, а для моего собственного уяснения и для
удовлетворения немногих друзей, которые признали себя недостаточно