"Жак Лёв. Великие учители молитвы " - читать интересную книгу автора

сказал Моисею: "Я есмь Сущий /Ягве/".
Ягве открывает Свое имя Моисею в ответ на его желание; и ответ этот был
истинный, вовсе не загадка. Вместе с тем Господь остается Несказанным и
Неопределимым; поэтому в имени Господнем одновременно присутствует и
откровение о Боге, и прикровение Божественной тайны. Господь открывает Себя
в имени, даже если это имя остается тайной. Переводы имени Господнего
различны, и каждый из них освещает одну из сторон этого неисчерпаемого
слова: "Я есмь сущий", "Я тот, Который есть Я", "Я буду Тем, Кем Я буду", "Я
здесь".
Итак, молиться означает сделать свой разум открытым, или вернее,
позволить имени Божьему открыть наш разум и наше сердце для истинного смысла
ценностей, то есть трансцендентности Бога, открывающей нам нашу
ограниченность, с одной стороны, и призыва Бога и Его желания, чтобы мы
превозмогли свой предел и устремились к Нему. Мы должны знать свои пределы,
принимать их и в то же время желать их преодолеть. Молитва выражает этот
неустанный порыв нашего сердца.


Диалог. Ты и Я.

С этого момента завязывается непрерывный диалог между Богом и Моисеем.
Моисей, оснащенный "жезлом Господним", отправляется в дорогу через пустыню.
В течение всей трудной и исполненной чудес дороги, которая приведет его на
Синай, Моисей все больше и больше проникается близостью Божией, желая лишь,
чтобы близость эта никогда не нарушилась. Моисей не перестает молиться,
взывать и даже настаивать, и молитвы его, как и когда-то молитва Авраама,
опираются только на обетование Самого Бога: "Ты мне сказал..."
Величие Моисея вовсе не в том, что Господь даровал ему силу победить
Фараона, провести свой народ через столько препятствий, и даже не в том, что
он был пророком. Величие Моисея в том, что в сердце своем он любил Господа
более всех даров, которые получил от Него. Он был служителем Ягве не только
по возложенной на него миссии, но и по сердцу своему. Сам Господь открывает
нам величие Моисея, говоря:
"Если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во
сне говорю с ним;
Но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем. Устами к
устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит"
/Числ 12. 6-8/.
Величие Моисея состоит в близости его к Богу. Если Моисей был
"служителем верным" в доме Господнем, то "Христос - как Сын в доме Его", -
гласит Послание к Евреям. И мы также через молитву, не только через молитву,
но прежде всего через нее, должны принадлежать дому Его /Евр 3. 2-5/.
Близость Моисея к Богу открывается нам из другого отрывка Исхода. Это -
эпизод заключения Завета со всеми предшествовавшими приготовлениями: "И
взошел Моисей на гору; и покрыло облако гору. И слава Господня осенила гору
Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день (Господь) воззвал
к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред
глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину
облака, и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей"
/Исх 24. 15-18/.