"Жак Лёв. Великие учители молитвы " - читать интересную книгу автора

реальную действительность и не слышать звуков, чтобы погрузиться в самое
себя. "Сними обувь твою с ног твоих". И там, в святилище вашей души, которое
есть храм Духа Святого, побеседуйте с этим Духом".
Иисус, говоря о молитве, скажет одну единственную вещь: "бодрствуйте".
Он никогда не говорил: "пусть ваша молитва будет мягкой, успокаивающей,
такой или сякой"; Он только сказал: "Бодрствуйте и молитесь постоянно". Если
есть длительность и постоянство, вся муть отстаивается.
Итак, первое приготовление к поклонению состоит в следующем: я
отклоняюсь на время от избранного пути и "снимаю обувь", чтобы приблизиться
к Нему. Сам Господь наставил нас в этом: к Нему нельзя приблизиться "просто
так" или "как попало". В поклонении Моисея не было "невоспитанности".
И тогда Бог невидимый, но присутствующий в форме огня, открылся ему: "Я
Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова" - и продолжал, в то
время как Моисей закрыл лицо свое: "Я увидел страдание народа Моего... Итак,
иди: Я пошлю тебя к Фараону".
"Я видел", сказал Бог. Человек, подобно Моисею в изгнании, считает себя
одиноким в своем собственном "я"; он размышляет, вспоминает, тревожится,
страдает. В одиночку. Это состояние, в котором мы пребываем очень часто: мы
не ведаем, или мы забыли, что Господь - рядом.
"Господь находится рядом, а я и не знал!" Это великое откровение
Иакова, которое пережил еще раз Моисей перед горящим кустом, и нам предстоит
переживать неоднократно. Однако Моисей по первому зову Господа ответил: "Вот
я!" Лишь тогда Господь открывает, что Он рядом, что Он, не меньше чем
Моисей, помнит о бедствии Своего народа.
"Я Бог отца твоего". Явив Моисею Свою Святость, Нездешность, Господь
хочет "приблизить" Себя к Моисею, дать ему "узнать" Себя. "Этому человеку из
колена Левия Бог отцов открывается в совершенном соответствии с долгой
традицией". Действительно, весь подтекст говорит как бы о родстве с этим
Богом, ибо целый ряд поколений /Авраам, Исаак, Иаков/ знал Его и поклонялся
Ему. Пусть другие поколения за века рабства забыли о Нем, Господь тем не
менее представляется Моисею как "Бог отца твоего". Живая память о патриархах
сохранилась в сознании.
"Я пошлю тебя к Фараону". Тогда Моисей отвечал: "Ладно! Я пойду к сынам
Израилевым и скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам". А они скажут
мне: "Как Ему имя?" Что сказать мне им?"


Имя Господне

И тогда Моисею, как некогда Аврааму, но с большей полнотой, было
открыто имя Господне. Для Авраама Бог был Эль Шаддаи /Бог, пребывающий в
горах, в русск. пер. - Всемогущий/. За долгий путь, который Авраам проделал
по велению Всемогущего, Эль Шаддаи так прочно стал его Господином, что,
являясь Моисею, Бог назвал Себя Богом Авраама.
Но Моисей желает знать личное имя Бога отца своего; он желает этого для
себя и для своих братьев. Это - начало истинной Молитвы Моисея. Разумеется,
Господь первым приглашает вступить в диалог, и все же диалог возможен только
при желании человека. Господь уважает свободную волю человека в ее самой
сокровенной части. Господь Сам не станет называть Своего имени: Он ждет,
когда человек захочет его узнать и начинает спрашивать. И тогда Господь