"Жак Лёв. Великие учители молитвы " - читать интересную книгу автора

Моисей - человек, которому Бог открыл содержание веры. Авраам уходил,
не зная дороги, через пустыню, в направлении, которое указывал ему Господь:
"В страну, которую Я тебе укажу". Моисею Господь дает средства проложить
путь, Он дает Тору, т.е. то, что мы дурно переводим как "закон". "Ибо Тора
по древнееврейски, - указывает еврейский писатель Неер, - это не порядок, а
ориентация, не закон, а путь, по которому возможно совместное продвижение".
Итак, слово "Тора" связано с понятием пути, который надлежит пройти не
только отдельному человеку, но и всему народу в целом. И последователей
Иисуса называют учениками "пути Господнего" /Деян 18. 25/.
С Моисеем, как ранее с Авраамом, Господь заключает союз. В союзе с
Авраамом Бог обещает создать народ, установить новые отношения с Богом /Я
буду твоим Богом/, дать в удел страну. При заключении Завета Господь повелел
Аврааму: "Ходи предо Мною" - и в знак причастности к избранному народу
повелел совершать обрезание. Но тогда это было лишь обещание, на которое
Авраам должен был положиться силою своей веры; Израиль станет полностью
народом Божиим только после откровения Торы - завета Бога с Моисеем на горе
Синай.
При заключении этого завета Господь открывает Моисею невероятную тайну:
Он нисходит к человеку, связывает Себя с ним договором, чтобы привести его в
страну, обещанную когда-то Аврааму, в ту страну отдохновения, которая в
конечном счете окажется ничем иным как Самим Богом, то есть жизнью в Боге.
Когда ап. Павел говорит о многовековой тайне, открывшейся в Иисусе
Христе, он имеет в виду Новый Завет, этот завет, который Иисус заключил со
всем человечеством, а не только с одним народом. Однако, завет с Моисеем
представляет уже первый шаг к этому окончательному откровению.
Четыре книги, входящие в состав Пятикнижия и рассказывающие о Моисее,
рисуют его как человека молитвы, такой молитвы, которая, проявляясь
по-разному, остается всегда единой и непрестанной в сердце его. Моисей - это
молитвенник, устремленный к действию, а молитвенник, устремленный к
действию, есть апостол, пророк. Моисей - пророк Ветхого Завета по
преимуществу, Пророк, которому Сам Господь присвоил это именование
/Втор 18. 15/, величайший из пророков до Иоанна Крестителя, бывшего, по
словам Иисуса, "более, нежели пророк".
Всей своей жизнью Моисей явил нам три формы отношения человека к Богу,
три вида молитвенной жизни: поклонение, деятельное предстательство,
прославление.


Ходатайство и действие, поклонение

В полном одиночестве пас Моисей стада тестя своего далеко в пустыне
близ горы Хорив. Прошло много времени с тех пор, как бежал он из Египта
/Исх 2. 23/. "По исполнении сорока лет" - говорит св. Стефан в Деяниях
Апостолов, желая этим подчеркнуть, что в жизни Моисея начинался новый
период. Однако наверное, несмотря на столь большой срок, воспоминание о
далеких "стенающих" братьях, из-за которых он пострадал и очутился в
изгнании, продолжало преследовать его в одиночестве и скитаниях.
По-человечески изгнание его было безнадежным, как безнадежны были и стенания
сынов Израиля: что значил он в глазах Фараона, да еще в такой дали?
И вот, как уже ранее было и с Авраамом, Господь Сам проявляет