"Жак Лёв. Великие учители молитвы " - читать интересную книгу автора

Собственном лице. Все остальное - это лишь знаки Бога невидимого. Бог
сокровенный обнаруживает Себя, и на этот раз не во сне, а в борении.
Итак, Иаков остался один. Некто борется с ним до восхода солнца. Некто
убеждается, что не может победить Иакова; Он касается бедра Иакова, и тот
обнаруживает, что бедро его повреждено. И Некто говорит Иакову: "Отпусти
Меня, ибо взошла заря". Иаков отвечал: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь
меня". И сказал Некто: как имя твое? Он сказал: Иаков. "Отныне имя тебе
будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом и человеков одолевать
будешь". В свою очередь Иаков спрашивает: "Скажи имя Твое". "На что ты
спрашиваешь о имени Моем?" - сказал Он и благословил Иакова.
Кто это был? Кто создает такие препятствия для возвращения Иакова в
Землю обетованную? Кто покушается на его жизнь? Иаков одинок, как бывают
одиноки все в испытании одиночеством, болезнью, смертью. Великое борение
Иакова станет для всех людей прообразом их собственного последнего борения.
Господь сказал ему: "Ты боролся с Богом", т.е. именно с Самим Богом, а не с
внешними непосредственными трудностями. И Иаков подтвердил: "Я видел Бога
лицом к лицу". Но что это была за близость! Целую ночь их тела боролись в
пыли. Ведь это не придумано в кино, такие вещи не разыгрываются нарочно.
Иаков не сказал: "Да будет воля Твоя", он неистово боролся до самого утра. И
что же, выходит, Иаков сильнее Бога? Но ведь это невозможно, тогда Бог
перестал бы быть Богом. Откуда взялась у Иакова такая сила, которая
позволила ему вести борьбу всю ночь и не быть побежденным? Иаков борется, -
и в этом поучительность этого рассказа, - тем оружием, которое дал ему Бог.
Таким оружием является обетование Божие и Его верность этому обетованию. Об
этом говорил и Иов: "Если Он убьет меня, я все равно не перестану надеяться
на Него", и то же самое спустя тысячи лет повторяла Тереза Младенца Иисуса.
Человек не будет сражен, покуда в нем жива надежда. Иаков победил силою
надежды: "Храни любовь и праведность и всегда надейся на твоего Бога", -
скажет Осия. Только надежда Иакова составляет его силу, а вовсе не усилия,
не хитрость, не человеческие способности. "Потому что Ты обещал": у Иакова
нет иного оружия, но именно это-то оружие Господь и не побеждает.
Премудрость Божия скажет об Иакове: "В крепкой борьбе досталась ему победа,
дабы знал, что благочестие всего сильнее" /Прем 10. 12/. Под утро ему дано
было имя Израиль - "сильный в борьбе с Богом и людьми".
Примечательна символика этого имени, которое перейдет от Иакова ко
всему народу. Человек прилепляется к Богу, как сцепляются двое в рукопашной
схватке, и по милосердию Божьему через надежду он как бы приобретает
божественную силу и добивается защиты у Бога, потому что стоит "до конца",
как и стоял Иисус. В результате такого стояния Господь оказывается слабее
человека, ибо слабость Божия не что иное, как уважение нашей свободы.
Можно было бы сказать, как это сделал отец Молинье, что "любовь Бога к
людям, как всякая великая любовь, одновременно и робкая и всецелая". Эти
слова придуманы человеком, но в них содержится нечто очень верное. Любящий
Бог должен быть робким, ибо, давая нам все и желая от нас всего полностью,
Он ждет этого от нашей свободы. Самой большой опасностью для Иакова было бы
прекратить борьбу, сложить оружие, как говорят военные. Иаков должен был
победить, потому что Бог сказал ему в Вефиле: "Я с тобою; и сохраню тебя
везде, куда бы ты ни пошел". Даже в той борьбе, которую Бог ведет с Иаковом,
Бог в конечном счете не может быть против Иакова, так как в этом случае Он
изменил бы Своему обещанию быть с ним. Вот что говорил Герик д'Иньи в своей