"Жак Лёв. Великие учители молитвы " - читать интересную книгу автора

потерпеть год до возврата долга.
В Своих Страстях Иисус продолжает длинный перечень страдальцев, гонимых
за правду, за Слово Божие. Он "преследуем сыновьями тех, которые избили
пророков. Дополняйте же меру отцов ваших... " - говорит Он им /Мф 18. 23/.
Ибо терпение - это не только долгое ожидание, но и страдание: "Хотя Он и
Сын, однако, страданиями навык послушанию" /Евр 5. 8/. И далее: "смирил
Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" /Фил 2. 8/. Иисус
сознает мистическую необходимость Страстей: "Не так ли надлежало пострадать
Христу и войти в славу Свою?" /Лк 24. 26/. И все это - терпение Бога,
ставшее видимым. Иисус был "мужем скорбей" /Ис 53. 3/, претерпевшим и
предательство Иуды, и отречение Петра, и даже богооставленность. И мы увидим
ниже, что это терпение должно передаться и нам. Пост есть время размышления
о том особом терпении, которое мы называем Страстями. Страсти Христовы - это
то орудие, которое способно пробить бронь нашего сердца.
Но как же воспитывать нам в себе терпение по подобию Бога и Иисуса?
Приступая к этому поиску, мы обнаруживаем два типа терпения: первый тип -
терпение, связанное с промедлением прихода Царства Божия, второго Пришествия
Иисуса. "Господи, зачем нужны эти отсрочки ? Когда же Ты установишь правду
для угнетенных ?" Нынешнее промедление - это лишь продолжение в нашем
времени ветхозаветного долготерпения Божия: Господь продолжает быть
терпеливым и сегодня. Апостол Петр объясняет нам причины: "Одно то не должно
быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет,
и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как
некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто
погиб, но чтобы все пришли к покаянию". Итак, - это ожидание обращения
многих до исполнения всей меры возможностей: "и долготерпение Господа нашего
почитайте спасением, как возлюбленный брат наш Павел, по данной ему
премудрости, написал вам" /2 Петр 3. 8-9, 15/.
Второй тип терпения связан с тем, что должно составлять наше
христианское достоинство, ибо оно неотделимо от самого нашего существа:
"Мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, сонаследники же Христу, если
только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" /Рим 8. 17/. Поэтому
терпение сливается со страданием, которое является его испытанием. "Итак,
братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет
драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь
ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши; потому что
пришествие Господне приближается. В пример злострадания и долготерпения
возьмите, братия, пророков, которые говорили именем Господним. Вот мы
ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали терпение Иова и видели конец оного
от Господа; ибо Господь весьма милостив и сострадателен" /Иак 5. 7-11/. А
также: "С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в
различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение"
/Иак 1. 2/.
Мы видим, насколько часто повторяются слова терпение, страдание,
постоянство. Павел и Варнава предупреждали новообращенных не поддаваться
малодушию: "... Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере", ибо, -
говорили они, - "многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие"
/Деян 14. 22/. То же самое повторяет ап. Павел фессалоникийцам: "... и
послали Тимофея..., чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей, чтобы никто
не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено. Ибо