"Рамон Льюль. Книга о рыцарском ордене " - читать интересную книгу автора

лживы; и не по роскоши одеяний, ибо роскошное платье подчас скрывает жалкую
и подлую душонку, обиталище низости и лжи. И не по коню суди о душевном
благородстве, ибо не получишь ты от него ответа; не суди о душевном
благородстве по упряжи и по доспехам, ибо богатое убранство может скрывать
под собой мелочную и низкую душонку. Иными словами, если ищешь ты душевное
благородство, то ищи его в вере, надежде, милосердии, справедливости,
отваге, преданности и иных добродетелях, ибо в них заключается душевное
благородство; в них находит опору благородное сердце рыцаря, не поддающееся
подлости, обману и не уступающее супостатам рыцарства.
Возраст рыцаря должен быть соответствующим, ибо если оруженосец,
вознамерившийся стать рыцарем, слишком молод,* не сумеет он перенять те
обычаи, которые обязан он будет усвоить, прежде чем станет рыцарем; и не
сможет он вспомнить, что обещал он во славу рыцарства, если был он посвящен
в рыцари в детстве. Если же рыцарем хочет стать оруженосец старый и
немощный, то оскорбление рыцарству он нанес еще до того, как одряхлел, ибо
составляют его сильные духом и телом воители, а позором его покрывают
немощные, убогие и оставляющие поле битвы.
______________
* ...если оруженосец, вознамерившийся стать рыцарем, слишком
молод... - Сходная мысль содержится и в "Семи частях" Альфонса Мудрого:
"...равно как не должен он быть слабоумным или малолетним, ибо, будучи лишен
разумения, не будет он ведать, что творит" (ч. 2, гл. 21, закон 12).

Подобно тому как место добродетели - золотая середина, а ее
противоположность ударяется в крайности, проявляя свою ущербность, возраст
рыцаря должен приличествовать рыцарству; будь иначе, получалось бы, что нет
согласия между сообразностью и рыцарством; а в этом случае были бы чужды
друг другу добродетель и рыцарство. А поскольку нет этого противоречия,
зачем ты, оруженосец, еще не готовый или опоздавший быть рыцарем, стремишься
вступить в рыцарский орден?
Если оруженосцу достаточно иметь привлекательные черты лица или ладную
фигуру, белокурые волосы или зеркальце в суме, дабы быть посвященным в
рыцари, то в оруженосцы и рыцари вполне можно было бы принять миловидного
крестьянского парня или привлекательную женщину; но в этом случае мы бы
покрыли позором древнее и славное сообщество; и мы уронили бы то
достоинство, которым Господь наделил мужчину в большей степени, чем
женщину;* это унижение и этот позор запятнали бы рыцарский орден.
______________
* ...то достоинство, которым Господь наделил мужчину в большей
степени, чем женщину... - Моральный статус женщины в средневековом обществе
определялся тем, что на ней лежала основная вина за первородный грех. Даже
этимология призвана была служить доказательству изначального и неоспоримого
превосходства мужчины и подчиненного положения женщины. Согласно Исидору
Севильскому, "мужчина (uir) зовется так потому, что в нем более силы (vis),
нежели в женщине, а вследствие сего он и получил имя, свидетельствующее о
его добродетели, доблести (virtus)" (цит. по: d'alverny m. - th. comment les
theologiens et les philosophes voient la femme // cahiers de civilisation
medievale. 1977. XX-e annee. n 2-3. p. 108).

Между дворянином и рыцарем есть несомненная связь и близость;* ибо