"Рамон Льюль. Книга о рыцарском ордене " - читать интересную книгу автора

грехи; точно так же рыцарю сердце дано для того, чтобы его душевное
благородство имело в нем свое пристанище, достойному и могущественному
рыцарю сердце дано для того, чтобы нашлось в нем место для сострадания и
сочувствия, для помощи и опеки, чтобы обратил он свой взор на тех, кто с
надеждой и со слезами на глазах смотрит на рыцарей, ожидая от них помощи,
защиты и внимания к своим заботам. Тем самым рыцарь, чьи глаза не замечают
убогих, а сердце глухо к их заботам, истинным рыцарем не является и чужд
рыцарскому ордену; ибо рыцарство по своей сути настолько благородно и
величественно, что отторгает оно от ордена и от его благодеяний тех, чьи
взоры тусклы, а сердца черствы.
Если бы предназначение рыцарства, столь всеми превозносимое, состояло в
том, чтобы грабить и разорять бедных и убогих, соблазнять и насиловать вдов
и других женщин, насколько же достойнее и благороднее было бы опекать и
защищать сирот, вдов и убогих! Отсюда следует, что если бы мы признали
подлость и лицемерие присущими рыцарскому ордену, столь всеми
превозносимому, а обман, предательство и жестокость - теми качествами,
которыми слава рыцарства и обеспечивается, насколько же достойнее рыцарства
был бы тот орден, слава которого зиждилась бы на преданности, благодеянии,
великодушии и милосердии!
Рыцарь обязан иметь замок и коня, дабы мог он охранять дороги и
защищать крестьян. Рыцарь обязан иметь села и города, дабы отстаивать
справедливость среди вверенных ему жителей и дабы собирать в одном месте
плотников, кузнецов, сапожников, булочников, торговцев и людей иных
профессий, занимающихся в этом мире своим делом, каждое из которых по-своему
отвечает нуждам человека. Отсюда следует, что рыцари, именно для того, чтобы
оказаться способными выполнять свои обязанности, обеспечены и замками, и
селами, и городами; между тем, если бы обязанности рыцаря заключались в том,
чтобы разрушать села, замки и города, сжигать и рубить леса и посевы, резать
скот и грабить на дорогах, то изменой рыцарству было бы строить и создавать
замки, крепости, села и города, защищать крестьян, содержать сторожевые
башни для охраны дорог и многое в этом же роде; тем самым получалось бы, что
цели, которые ставили перед собой при создании рыцарства, совпадали бы с
изменой рыцарству и с его полной противоположностью.
Рыцари должны преследовать изменников, воров и грабителей; ибо подобно
топору, который был создан для того, чтобы им рубили деревья, рыцарь призван
истреблять дурных людей. Отсюда следует, что если сам рыцарь является
грабителем, вором и изменником, а грабители и воры должны истребляться и
пленяться рыцарями, то рыцарь, являющийся вором, изменником и грабителем,
дабы отвечать своему предназначению, должен не кого-либо другого, а самого
себя убить или пленить; в том же случае, если бы он, со всей строгостью
соблюдая свои рыцарские обязанности по отношению к другим, отказался со всей
строгостью отнестись к самому себе, то и предназначение рыцарского ордена
скорее бы распространялось на других людей, а не на него самого. В то же
время коль скоро абсолютно неестественно, чтобы кто-либо сам себя убивал, то
рыцаря, оказавшегося вором, изменником и грабителем, должен убить и
уничтожить другой рыцарь. Рыцарь же, который укрывает и поддерживает рыцаря,
оказавшегося изменником, грабителем и вором, не отвечает своему
предназначению; ибо если бы он в этом случае ему отвечал, то, убивая и
истребляя воров и изменников, не являющихся рыцарями, он действовал бы
вопреки своему предназначению.*