"Рамон Льюль. Книга о рыцарском ордене " - читать интересную книгу автора

и обмана и тем нанести непоправимый урон своей рыцарственности, побеждает и
рассеивает всех заклятых врагов рыцарства, полагаясь лишь на свое душевное
благородство да на поддержку, которую оказывают ему рыцарство и его орден.
Если бы рыцарство заключалось скорее в физической силе, чем в силе
духа, получалось бы, что рыцарский орден имеет отношение прежде всего к
телу, а не к духу; однако из этого следовало бы, что тело благороднее духа.
Отсюда явствует, что, коль скоро душевное благородство не может быть
поколеблено ни одним человеком, ни всеми людьми, вместе взятыми, а тело
может быть сломлено и покорено другим телом, подлый рыцарь, бегущий с поля
битвы и оставляющий на нем своего господина, спасая скорее свое полное сил
тело, чем жалкую, подлую душонку, не отвечает установлениям рыцарства и не
является верным слугой славному рыцарскому ордену, который зиждется на
душевном благородстве.
Если бы рыцарскому ордену соответствовало скорее меньшее душевное
благородство, чем большее, то тщедушие и низость скорее отвечали бы
рыцарству, чем доблесть и сила духа; будь это так, тщедушие и низость
определяли бы жизненные принципы рыцаря, а отвага и сила духа противоречили
бы установлениям рыцарского ордена. А коль скоро это не так, то если ты,
рыцарь, всей душой предан рыцарству, ты должен приучить себя к тому, что,
чем менее у тебя осталось товарищей, оружия и провианта, тем крепче должны
быть твоя отвага и твоя надежда, дабы осилить противников рыцарства. А если
погибнешь ты, защищая рыцарство, значит, оно для тебя заключало то, что
действительно стоит любить, чем стоит дорожить и чему стоит служить; ибо
именно в благородстве духа рыцарство находит свое пристанище. И никто так не
любит, не славит рыцарства и так им не проникается, как тот, кто умирает за
честь и за рыцарский орден.
Ничему так не соответствуют рыцарство и доблесть, как мудрости и
здравомыслию; в противном случае в согласии с ними были бы глупость и
невежество. Будь так, мудрость и здравомыслие, коль скоро они противоположны
глупости и невежеству, были бы противны природе рыцарского ордена, что
невозможно; ввиду этой невозможности ты, рыцарь, любовь которого к
рыцарскому ордену безгранична, должен знать, что как рыцарство, благодаря
твоему душевному благородству, наделяет тебя доблестью и отвагой, дабы
славил ты рыцарство, так и рыцарский орден должен внушить тебе любовь к
мудрости и здравомыслию, незаменимым для того, кто прославляет рыцарский
орден вопреки разброду и ничтожеству мыслей вознамерившихся восславить
рыцарство при помощи глупости и скудоумия.
Рыцари обязаны служить опорой вдовам, сиротам и убогим; ибо, как и
вообще по природе вещей старшие должны помогать младшим и защищать их,
рыцарский орден, по природе своей великий, прославленный и могущественный,
должен служить поддержкой и опорой тем, кому отказано в достоинстве и
могуществе. Отсюда следует, что если насиловать вдов, нуждающихся в помощи,
или лишать наследства сирот, нуждающихся в попечителе, или грабить и
разорять людей убогих и немощных, нуждающихсяв покровителе, отвечает
установлениям рыцарского ордена, то подлость, обман, жестокость и
предательство не противоречат рыцарскому благородству и чести рыцарства. А
если это так, то такой рыцарь и его орден противны природе и принципам
рыцарского ордена.
Если ремесленнику Господь дал глаза для того, чтобы он мог видеть и
работать, то грешнику он дал глаза затем, чтобы он мог оплакивать спои