"Виктор Сергеевич Липатов. Краски времени (сборник очерков о художниках) " - читать интересную книгу автора

сказал: "Время молчания прошло, и время говорить настало..." Лютер дал
движению лозунг, сыграв, правда, впоследствии роль гамельиского крысолова,
который, как известно, увел детей в реку. Сравнение, может быть, не совсем
точное, но, когда началась великая Крестьянская война, ужаснувшийся Лютер
призывал убивать восставших как бешеных собак.
И тогда Томас Мюнцер, "альштедтский бес", выступил с памфлетом "Против
сытно живущей плоти виттенберг-ской" и возглавил крестьянское движение за
социальные преобразования. Томас Мюнцер был истинно крестьянским вождем и
революционером, он жил и умер, по мнению одного из историков, как юноша - не
возраст имелся в виду, хотя в день казни ему исполнилось всего двадцать
восемь лет. На портрете работы Кранаха у него усталее, зачерствелое от
борьбы лицо...
В том сложном переплете интересов (по словам Ф. Энгельса) разобраться
было непросто. Неизвестно, как относился Кранах к Мюнцеру. Каждый город жил
своим замкнутым мирком, верил своим авторитетам. Виттенберг, с одной
стороны, - университетский центр, с другой, по свидетельству современников,
там жили и "жестокие, спившиеся и прожорливые" люди. И все же: "Скажи мне,
кто твой друг?" - фраза, ставшая банальной... Кранах - друг Лютера,
прозванного "доктором Люгнером" (лжецом). Но Кранах и друг Лютера, имя
которого в первые дни Реформации стало знаменем движения.
Профессор Шойерль писал Кранаху: "Ты не сидишь сложа руки не только ни
одного дня, но даже ни одного часа". В дни Реформации Кранах не сидит сложа
руки и минуты - он одержим, он полон энергии, он борется. Бурно прорывается
наружу сила характера этого человека, которую он сознательно пометил знаком
крылатого змея.
Богатые люди приобретали его яркие полотна. Кранах прибегает к гравюре,
тогда самому демократическому виду изобразительного искусства: гравюры легко
размножить, они дешевы. Художник пишет к гравюрам нравоучительные,
злободневные, популярные тексты, по существу - печатает листовки.
"Когда Адам пахал и Ева пряла, кто был тогда дворянином?" В "Проповеди
Иоанна Крестителя" ремесленники, пастухи, солдаты, бедно одетые люди,
которым художник явно симпатизирует, жадно слушают проповедника, размышляя,
как жить дальше.
Кранах иллюстрирует "Деяния Христа и Антихриста", издеваясь над
папой, - обаятельный бюргер Кранах умеет ненавидеть.
Гуманисты проповедовали. И Кранах проповедует, выступает моралистом.
Предает анафеме продажную любовь, гордыню, жажду наживы.
Лютер друг, но истина дороже... На портретах Лютера работы Кранаха мы
видим человека, пытающегося и неумеющего, нерешительного, в чем-то даже
заурядного. И к тому же слишком уверенно и старательно демонстрирующего свое
лицо, как будто для фальшивого паспорта.
И третий портрет Лютера, твердого в своей жестокости, портрет 1525
года. В это время "виттенбергская плоть" уже торжествовала победу над
разгромленным крестьянским движением.
Нет, не был Лукас Кранах Старший революционером. Был придворным
живописцем Фридриха Саксонского.
Искусству повезло, что все эти князья, папы, дожи и прочие властители,
пуская друг другу пыль в глаза, считали признаком хорошего тона
покровительствовать поэтам, музыкантам, художникам. Разумеется, художник
платил за это парадными портретами. Но невежество покровителя позволяло ему,