"Д.С.Лихачев. Градозащитная семантика успенских храмов на Руси" - читать интересную книгу автора

20



Эти легенды объясняют не только однотипность Успенских храмов на Руси,
но и обычное для них расположение на горе, на крутом берегу, что сохраняется
почти на тысячелетие.
Когда иконописцы-греки отказываются расписывать Успенскую церковь в
Печерском монастыре и пытаются уехать на лодке назад в Константинополь,
начинается, как и в двух первых случаях, сильная буря и ладья их сама идет
вверх по Днепру против течения. Иконописцы рассказывают: "На другую же ночь
снова увидели мы эту цер--ковь и чудную икону наместную, говорившую нам:
"Люди, зачем напрасно мечетесь, не покоряясь воле сына моего и моей; если не
послушаетесь меня и захотите бежать,- я возьму всех вас и прямо в ладье
поставлю в церкви моей" 7).
Во всех этих "чудесах" виден характерный "почерк" влахернского культа
Богоматери. Неудивительно, что изгнанный из монастыря печерский игумен
Стефан сам создает в Киеве церковь "по подобию Влахернской", а монастырь,
основанный им при церкви, получает название Влахернского.
Освящение Успенской церкви в Печерском монастыре произошло 14 августа,
накануне дня празднования Успения, установленного в VI в. императором
Маврикием в честь его победы над персами. Освящение церкви происходило, как
явствует из текста Киево-Печерского патерика, в обстановке, подобной той,
что описана в апокрифическом сказании о явлении со всех сторон света
апостолов на облаках при Успении Богоматери. Митрополит Иоанн и все русские
епископы - Иоанн Черниговский, Исайя Ростовский, Антоний Юрьевский, Лука
Белгородский - были чудесным образом предупреждены и собраны в церкви
Успения. Симон не решился, однако, утверждать, что они слетелись на облаках.
Но митрополит при освящении церкви сказал: "Пресвятаа Богородице, якоже в
свое преставление апостолы от конець вселенныа събравши в честь своему
погребению, тако и ныне в освящение своея церкове собравши тех наместники и
наши служебники" 8).
Связь Успенского собора с воздушной стихией на этом не кончается. В
Патерике рассказывается, что, когда позднее разбойники хотели напасть на
паству Феодосия и избить ее в Успенском соборе, храм спасает всех
находившихся в нем, поднявшись в воздух: "И приидоша (разбойники.-Д. Л.) и
се внезапу бысть чюдо страшно: от земля възят-ся церкви с сущими в ней и
възыиде на въздух, яко не мощи им до-стрелити ея" 9).
Деятельным проповедником культа Успения Богородицы становится Владимир
Мономах. В "Повести временных лет" рассказывается, что сын Симона-Шимона
Георгий был послан Владимиром Мономахом в Суздальскую землю, "вдав ему на
руки сына своего Юрия" (Долгорукого.-Д. Л.). Когда Юрий сел на княжение в
Киеве, Суздальская земля была поручена "как отцу" Георгию Симоновичу.
Характерно завещание Георгия Симоновича, где он рассказывает о том, как
Богоматерь защищала Русь от половцев со своего "города
__________________
7) Памятники литературы Древней Руси, XII век, с. 427.
8) Абрамович Д. И. Указ, соч., с. 15.
9) Там же, с. 53.