"Йорг Ланц фон Либенфельс. Теозоология " - читать интересную книгу автора

XXXII, 14 человеческими помесями, что подтверждается в том же значении и
одновременно в сочетании с распутством в своде законов Хаммурапи (под ред.
Д. Мюллера) 185-193 и в ассирийских текстах [40], где ukupe - обезьяны. Эти
гибриды говорят на непонятном языке (Ис. XXXIII, 19).

Ис XXVIII, 11 подражал их фырканью в своих насмешливых песнях. С
отчаянием говорит Иезикииль XIII, 19 о содомском народе, что они убивают
существ, которые не должны умирать и оживляют существ, которые не должны
жить. Поэтому Бог, по Осии II. 4, не проявляет к zonim-людям отцовской
любви, хотя по Прит. I, 3 он все же является человеколюбивым духом. Такие
помеси должны быть истреблены, чтобы "освободить место" богочеловеку (Прит.
XII, 4, Быт. XXXIV сихемиты, Втор. XX. 16). Бог рассматривает их только как
"в некоторой степени людей" (Прит. XII, 8). Также в египетских источниках
упоминается, что в дельте Нила жили болотные люди (sachele), которые
говорили исключительно на тайном языке и которых средневековые источники
называют Buschmuriten [41]. Греки считали Pais (карлики), Kabiros, Prolaos и
Protogonos первобытными людьми (Paus. IX, 25). Еретик Василид относит
обезьян к бастардам. Как известно, существует очень много старых источников
о карликах. Но известно в меньшей степени, что под др. евр. daq, греч.
nanos, лат. lippus в Лев. XXI, 20 подразумевались карлики. (с. 29).

Другими обозначениями являются др. евр. tap [42] = греч. Sym.
ochlos=лат. parvulus, др. евр. ezrach [43] = греч. (Van) autochthon = лат.
indigena. В Иез. XXVII, 11 пигмеи называются др. евр. gamadim, греч.
phylakes (страж!). Они хранятся в собственных башнях. II Пар. XII, 3
упоминает sukiim как троглодитов. Из многих исторических цитат,
подтверждающих существование звериных людей и гибридов можно еще выделить
Плиния VIII, 2, рассказывающего, по Артемидору, что несколько индийских
племен имели половые сношения с "дикими животными" (feris) и у них рождались
гибриды и "полуживотные>>. Ни с каким другим видом животных Шин. VIII, 53
смешивание человека не происходило так легко, как со свиньями и эти
смешивания древними назывались гибридами или полуживотными. Специальными
знаниями подтверждается мнение Плиния X, 85, считавшего, что животные
различных видов могут скрещиваться, давая потомство, однако длительность
беременности такая же. Так как этот вопрос довольно важен, стали проводить
эксперименты по гибридизации (под руководством специалистов) и были
пересмотрены сообщения древних на эту тему. Разумеется, подобные попытки для
нас являются более сложными, так как у нас отсутствуют средние и переходные
формы. Во всяком случае, есть успех при скрещивании более высоко стоящих
человекообразных обезьян и ниже стоящих видов людей (возможно, населяющих те
же самые области); наверно, всюду, где жили человекообразные обезьяны,
туземцы рассматривали их в качестве родственников и отвергали мясо обезьяны
как пищу. Теперь нам понятен смысл постов египтян и индийцев. Это говорит о
правильности воззрений древних, так как они называли звериных людей так же,
как и мы "остатками" или "пережитками" более древнего мира животных (И. Цар.
XXI. 2, IV Ездр. VI, 56, Ис. XIV, 30, Соф, I, 3). (с. 30).

GAYA - ЗЕМЛЯ СОДОМА

На так называемом черном обелиске ассирийского короля Сальманассара