"Йорг Ланц фон Либенфельс. Теозоология " - читать интересную книгу автора

"Ты больше не являешься матерью добра, но ты вскармливаешь животных
(theres)". Иорнанад в "De Getorum origine et rebus gestis" с 24 сообщает о
короле готов, который изгнал из своего народа "волшебниц", которые
впоследствии смешались в лесах с фавнами и породили гуннов. Ужасное и
уродливое отродье произвел Риг в песни о Риге из Эдды. Локи и греч. Борей
также испытывают содомские влечения. (стр. 27).

В текстах предков содомией с людьми7обезьянами являются любовные связи
с дьяволом и демонами. Также альбигойцы и тамплиеры предавались такому
разврату, и средневековая вера ведьм восходила, по-видимому, к содомии.
Также и в наши дни общение с животными, в особенности женщин с собаками, не
является слишком редким [38]. Понятия древних о разврате и прелюбодеянии не
совпадают с нашими представлениями. Внебрачные отношения не рассматривались
древними как преступление. Страбон, 783 говорил, что нарушающим супружескую
верность является тот, кто вступил в связи с другой породой. Очевидно, под
этим подразумевалась содомия, также Софокл объяснял внебрачную беременность
вмешательством демона. Древние также называли человека-обезьяну
"незнакомец", "чужой мужчина" (др. - евр. zar, nekar, achar, греч. alios,
allotrios, xenos - "другой", "чуждый", "чужой", лат. alienus, alienigena -
"чужестранец, чужестранка"). В Малом Бытии встречается "alienigena" и в
соответствующем месте книги Kufale - "Молох". В Зах. IX. 6 mamzer обозначал
"гибрид" или "бастард" и переводился греками как "незнакомец", а римлянами -
как "разделяющий" (separator). Теперь мы также понимаем смысл постыдного
обычая вавилонян, упоминаемого Геродотом I. 199- В священной роще Афродиты
женщины вступали в половые отношения с "чужими мужчинами", о чем нам
сообщают Варух VI и Страбон 745. Убедителен отрывок из "Сирийской богини",
14 Лукиана, где облик Деркето (богиня-гибрид) называется theema xenon (чужое
явление). Ксеники и наслаждение упоминаются вместе в Киниках 8. Как ангелы,
так и Содом распутствовали с "чужим" мясом, говорилось Judasbrief (ср. I.
Ездр. IX, 2). Почему люди, особенно женщины, осмеливались на этот
отвратительный грех, рассказывает Иез. XXIII. 20. "Женщина пристрастилась к
любовникам своим, у которых плоть - плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов"
и Иез. XVI, 26, "женщина распутничала с Misraim-людьми с большими членами
[?]". Также представленные на рис. 3,12 и 1б археологические свидетельства
подтверждают это предположение. Диодор говорил, что греки почитали Приапа
из-за его большого члена. Возникает теперь важный вопрос, было ли плодовитым
смешивание людей и звериных людей и возникали ли бастарды от таких связей.
Источники подтверждают, что смешивание происходило с близко родственными
существами. (с. 28)

Так Быт. XXXVI сыновья (люди) хоритов возглавлялись сеир, так в Лев I,
5, Пс. СХШ, 6 и Иер. XXXI, 12 появляются бакар-люди и so'on-люди.
Древне-еврейским словом для обозначения ублюдка является mamzer. Согласно
Втор. XXIII, 2 оно исключено из "собрания" богов (экклезия, т. е. церковь),
но особо почиталось филистерами (Зах. IX, 6). Слово "распутство" произошло
от слова mazar. Страна Мюсри известна также как родина звериных людей.
Египтяне называли страну ублюдков Мишраим. Ассирийская местность Мюсри почти
совпадает по своему местоположению с Nabataa. Согласно Steph. Byz. "Nabates"
равносильно "помеси", и Иероним замечает, что в Изек. XXX, 5 Chub - это
"гибриды" или "помеси" древних. Древнееврейское tarbut переводится в Числ.