"Николай Семенович Лесков. Русские женщины и эмансипация" - читать интересную книгу автора

случае за образец. За это чувствительное дело нельзя браться эмпирически,
как берутся у нас на матушке святой Руси за все, что на ум придет. Нужно,
чтобы женщины наши поняли, в чем именно заключается женская эмансипация,
чего им следует желать, что устранять от себя; нужно, чтобы они уверовали,
что всякая цель достигается только при известных средствах и что одного
желания, самого пламенного, одного протеста, самого красноречивого, еще
слишком мало для того, чтобы достичь своей цели. Нужно создать эти средства.
Женщины же наши, сетуя на свое зависимое положение, порываются к улучшению
своего быта, к своей эмансипации под влиянием минутных впечатлений, без
средств, без плана, без обдуманных приемов, да и то больше на словах, чем на
деле. Они только все протестуют...

О слабый род! О время
Полупорывов, долгих дум
И робких дел. О век! о племя
Без веры в собственный свой ум.

Мы, конечно, далеки от всякой мысли ставить в вину русским женщинам их
легкомыслие и их слабохарактерность; все эти недостатки, влияющие на их
правильную эмансипацию, - вина той среды, в которой они родились, выросли и
живут: это вина общества, вина истории. Раба, невольница, одалиска и,
наконец, светская кукла, русская женщина во все неблагоприятные периоды
своего исторического развития не потеряла, однако, своего здравого смысла ни
в запертом тереме сурового отца, ни под плетью деспота мужа, ни под влиянием
растлевающей пропаганды французских эмансипаторов и воспитателей,
приспособлявших ее не тем быть, чем она хочет казаться. Среди всех невзгод
своего социального положения она сохранила задатки здравого смысла; она
только не развила его, не сумела приложить его к цели своих искательств.
Следы этого смысла мы видим не только в тех женщинах, которых судьба
сберегла от всякого нравственного угнетения, но известную его долю сохранили
и "погибшие, но милые создания". Сохранение этого смысла есть в одно и то же
время и великая заслуга русских женщин и ручательство за их способность к
усвоению себе всех здравых гражданских понятий и добродетелей, исключенных
из своего кодекса женщинами, увлеченными французскими
эмансипаторами-анархистами. Мы свято верим в это и просим наших читателей не
смущаться отдельными явлениями, свидетельствующими о неосуществимости наших
надежд; мы знаем, очень хорошо знаем, что эти печальные явления существуют;
но зато существуют и другие, которые можно с честью противопоставить им из
примеров самого плачевного периода нашей цивилизации. Просим не забывать,
что, говоря о русской женщине вообще, мы не считаем нужным останавливаться
ни на каких частностях. Говоря о способности русских женщин к всестороннему
развитию, мы считаем себя не вправе произносить строгую, критическую оценку
их способностей, ибо положение русской женщины в семье и в обществе всегда
было положение стесненное и до сих пор положение неестественное; а из ложных
положений нельзя сделать достоверных выводов. Наши женщины всегда были
рабынями силы, собственного невежества или того "одуряющего любовного
служения" и воскурения их слабостям, которые не могли выработать из них
ничего иного, кроме слабовольных и слабосильных созданий, которые восторгали
поэтов недавно прошедшего литературного направления и для которых в
действительной жизни нет возможности существовать вне мужской опеки.