"Николай Семенович Лесков. О раскольниках г.Риги" - читать интересную книгу автора

большему числу староверов различных толков, и особенно наиболее
распространенных. Для этого, по моему мнению, в школах вовсе не нужно
преподавать никакого катехизиса и церковной истории, а весь курс
религиозного образования ограничить изучением Священной истории по нарочно
составленному учебнику. Терпеть Марочкину и другие ей подобные школы, как их
благородно терпит нынешний генерал-губернатор Прибалтийского края, пока
правительство относится к этому делу так, как оно к нему теперь относится,
весьма резонно. Мне известно, что барон Ливен знает о существовании
секретных школ, но не считает нужным их преследовать. "Пусть лучше
чему-нибудь учатся", - сказал он мне, прощаясь со мною перед отъездом своим
из Риги. Подчиненные барона Ливена хорошо понимают его политику, но в школу
Мaрочки дети до сих пор входят по одному, да по два и так же выходят, чтобы
не дать полиции подозрения о существовании школы. Не может быть, чтобы
падкая на наблюдения за раскольниками полиция до сих пор не пронюхала
существование Мaрочкиной школы, но ясно, что, зная генерал-губернаторский
взгляд на это дело, она не смеет приложить руки к Мaрочкиной профессии.
Это, повторяю, совершенно понятно. Но желание "прельщенных сониями"
разрешить такие школы и отдать их в таком-то виде под опеку министерства
народного просвещения было бы в высшей степени несовременно. Что касается до
меня, то я решительно отвергаю всякую возможность предоставить
образовательную инициативу необразованному расколу. Из этого кроме шутовства
ничего не выйдет, точно так же, как ничего не выходит из приглашения
раскольников в общие школы, за порог которых может свободно переступать нога
попа господствующей церкви.
Учреждение таких школ не представляет ни особенных затруднений и
никакой опасности. Для них можно частию взять в образец открытое при мне
"приходское училище при единоверческой церкви св. Михаила Архангела в Риге",
а частию кое-что изменить в программе. Самое название этой школы
свидетельствует, что она не общая, а исключительно староверская школа, но
между тем она существует с ведома правительства; она не запрещена,
следовательно, она дозволена. А если староверы, принявшие архиерейское
благословение, не хотят мешать своих детей с православными и учреждают
особую школу, то как же добиваться, чтобы староверы, не принимающие
архиерейского благословения, пустили своих детей в общие школы? Я здесь не
вижу ни последовательности, ни... всего другого, даже осторожности и любви к
родине и ее спокойному развитию.
Школа при единоверческой церкви завелась очень просто. Некто г. Гутков,
бывший некогда лектором латышского языка при Рижской православной семинарии
и имеющий диплом на степень домашнего учителя, давно занимался обучением
купеческих детей на Московском предместье. Его знают все, от архиерея
Платона, до последнего пильщика с Двинской набережной, и раскольники считают
его своим человеком. Когда шло дело о школах, до последнего отказа, - то
они, очевидно, прочили его себе в учителя, и он ждал этого. Но, когда дело
разрушилось обычным отказом в праве "поучить детей по древним книгам",
Гутков сошелся с обществом староверов благословенной церкви и, по праву
приходского или домашнего учителя, открыл упомянутое училище. У него еще
очень немного учеников, но он прекрасно устроил свою школу в помещении,
отведенном ему во дворе единоверческой церкви. Школы Гуткова ни в каком
отношении нельзя сравнивать со школою Мaрочки: это действительно школа, и
Гутков действительно приходской учитель. Одно только дурно, что по