"Николай Семенович Лесков. О раскольниках г.Риги" - читать интересную книгу автора

в скором времени дозволит им беспрепятственно строить свои моленные и
открывать школы для обучения детей их. Если бы местное гражданское
начальство объявило решительно раскольникам, что подобного рода слухи не
имеют никакого основания и правительство никогда не дозволит им открывать
свои моленные и школы, то раскольники, при нынешнем стремлении низших
классов общества к образованию, вероятно, не стали бы препятствовать своим
детям посещать и учрежденные православным духовенством школы, как это
некоторые из них до сего времени делали и ныне делают; например, в русском
начальном училище в г. Риге в прошлом году обучалось 37 раскольнических
детей обоего пола, в вспомогательной школе в деревне Кольках Носовского
прихода в запрошлом году обучалось 7 раскольнических мальчиков, а в прошлом
два.
Сообщая это Вашей светлости, считаю нужным присовокупить, что по
дошедшим до меня сведениям раскольники, живущие на Чудском озере, просят
дозволения устроить в деревнях их школьные дома не для того собственно,
чтобы чувствовали нужду в школах и желали образовать в них детей своих, а
для того, чтобы под названием школьных домов иметь особые моленные и
торжественнее совершать в них богослужение. Именно, один из раскольников
откровенно сказал известному мне человеку, что они, раскольники, на самом
деле не нуждаются в школьном доме для обучения детей своих, потому что их
дети теперь свободно обучаются и на квартирах всему, что им требуется.
Школьный дом им необходим только для помещения моленной. "Да и на что нам, -
присовокупил этот раскольник, - особенная наука, когда немного осталось до
кончины мира? Вот уже, говорят, греки восстают против турок, которых на этот
раз одолеют, а за сим и страшный суд". Притом Вашей светлости известно, что
раскольники на Чудском озере распускают молву, будто правительство наше
убедилось в истинности их веры и скоро дозволит им строить моленные;
поэтому, если им дозволится строить школьные дома и определять учителей по
их избранию, то они, по всей вероятности, будут указывать на это, к соблазну
православных, как на доказательство справедливости помянутой молвы.
О распоряжении, какое Вашей светлости угодно будет сделать вследствие
настоящего моего отношения, благоволите, Милостивый государь, почтить меня
уведомлением".
После этого архипастырского отзыва искание школ опять на некоторое
время затихло. Рижские большаки были вполне уверены, что во что бы то ни
стало они добьются школ своей общине и потому они не отказались от своей
мысли, но только отложили ее. А тем временем разыгралась польская история, и
правительство стало радушно принимать сочувственные заявления раскольников.
Обстоятельства эти были слишком благоприятны, чтобы ими не воспользовался
дипломатический ум раскольников. В Риге еще ко дню тысячелетия России было
уже несколько ученых, филармонических и филантропических затей, в которых
принимали более или менее участие раскольники, как бы приобщаясь таким
образом к соревнователям отечественного просвещения. Там учредились:
"Баян" - русское общество пения и изящного говорения, "Ладо" - женское
филармоническое общество, "Клуб", "Общество для вспоможения русским
приказчикам", "Общественная праздничная русская библиотека" (в которую не
ходит ни один раскольник будто бы за то, что ее освящал православный поп),
"Дневной приют для детей русских рабочих при библиотеке" (до сих пор еще,
кажется, не утвержденный правительством) и наконец - центральное русское
общество "Улей". Все это было ведено умно и ловко: раскольникам везде