"Николай Семенович Лесков. О раскольниках г.Риги" - читать интересную книгу автора

циркулярным указом святейшего синода от 29 октября 1836 года за № 13023
обязанность обучения поселянских детей в тех епархиях, где есть раскольники,
с Высочайшего утверждения возложена преимущественно на местное духовенство,
причем объяснено, что: а) если раскольники пожелают отдать детей своих в
учение не иначе, как по книгам старопечатным или со старопечатных изданным в
единоверческой типографии, то принимать их с сим условием и обучать по сим
книгам, и б) учащий должен употреблять особенное старание, чтобы, не смущая
детей раскольнических и не раздражая родителей их жестокими укоризнами
против раскола, внушить им уважение к православной церкви и к ее учению. 3)
По существующему в Лифляндии положению, обучение крестьянских детей латышей
и эстов, лютеран и православных, вверено также ближайшему надзору местного
духовенства, причем в лютеранских приходах избираются для этого особые
попечители (Kirchenvorsteher) из среды местных помещиков. 4) По собранным
мною сведениям, не только в Лифляндии, но и в великороссийских губерниях
весьма трудно между раскольниками найти человека примерной нравственности с
достаточными познаниями для исправления учительской должности и не
зараженного фанатизмом, и 5) грамотные раскольники, по обучении грамотности,
на ней только и останавливаются и никаких книг, кроме церковных да служащих
в защиту их заблуждений и притом вышедших из их только типографий, не
читают, а следовательно, и цель грамотности - образование, хотя бы то в
размерах, соответствующих быту поселян, у них ничуть не достигается, да они
и не имеют ее в виду.
Сообразив вышеизложенные обстоятельства и постановления, я полагаю, что
нельзя допустить, чтобы в предполагаемые школы для обучения раскольнических
детей определялись учителями раскольники по выбору их единомышленников,
поелику это 1) явно будет противно существующим постановлениям касательно
сельских школ; 2) послужит не к благотворному просвещению раскольнических
детей, а к воспитанию их в раскольнических заблуждениях, потому что
наставники из раскольников, хотя бы они не были фанатики, без сомнения,
будут передавать детям только свои мнения и верования, ни слова не скажут о
том, что бы могло служить к истинному просвещению, которого они сами не
имеют; 3) увеличит между раскольниками число грамотеев и начетчиков, а чрез
это даст им возможность иметь более наставников и певчих в их моленных к
утверждению раскола; при том 4) обучение раскольнических детей только
чтению, письму и первым правилам арифметики, без обучения закону Божию,
который положено преподавать во всех училищах, существующих в Российской
империи, не принесет большой пользы раскольническим детям, которые более
всего нуждаются в религиозно-нравственном образовании. Поэтому я признаю за
лучшее, чтобы 1) в предполагаемых школах учителями были светские лица
православного и даже лютеранского исповеданий, имеющие достаточное
образование и хорошей нравственности, по выбору раскольников или того
помещика, в имении которого они проживают, и с утверждения директора училищ
Дерптского округа; 2) в сих школах раскольнические дети обучались не только
чтению, письму и первым правилам арифметики, но также катехизису и священной
истории, хотя бы то по старопечатным книгам; и 3) сии школы находились под
надзором помянутого директора и местного помещика.
Что же касается до того, что раскольники неохотно отдают детей своих в
учрежденные православным духовенством школы, то это больше всего происходит,
по моему мнению, от распространяемых между раскольниками злонамеренными
людьми слухов, будто правительство благосклонно смотрит на их заблуждения и