"Николай Семенович Лесков. Внутреннее обозрение" - читать интересную книгу автора

мнениях только потому, что мнения эти выражены г. Чичериным. Об этом мы не
хотим и думать, ибо такие воззрения свойственны не "Русскому вестнику", и
потому-то нам очень интересно уяснить себе: действительно ли в России нет
политических партий и они совершенно невозможны в настоящее время, или же
"Русский вестник" ошибается?
Для этого нам прежде всего нужно условиться, что мы понимаем под словом
партия. По русским корнесловам мы не скрываем происхождение слова партия, и
безграмотный народ никогда его не произносит. Торговые люди говорят о партии
досок, партии хлеба, партии рогатого скота и т. п. ассортиментах, но
человечества на партии не делят. В законодательстве и разных официальных
бумагах говорится о партиях рекрутских и ссыльно-каторжных; но о
политических партиях никаких трактатов не находится. Слово партия, в
политическом смысле, встречается только в литературе, да очень редко в
разговорной речи того слоя русского общества, для которого русские ученые
составляют, по немецким словарям, русский словарь иностранных слов, которые
вошли или могут войти (?!) в состав русского языка. Из нескольких значений,
которые имеет слово partie, при переводе его на русский язык, более всего
идет к настоящему случаю принимать partie как часть целого, как сторону.
Люди известной партии - сторонники известного убеждения, известных
намерений. Итак, партии вовсе не сословия, и сословия никогда не могут
соединить людей в партии, сделать их сторонниками известных политических
стремлений. Г. Чичерин и его апологисты, отстаивая сословные начала и
придавая им значение, которое они не имеют, остались верными своему частному
помешательству, в силу которого на них приходится махнуть рукой. Но есть ли
у нас известное политическое сторонничество (партии)? и возможно ли оно
теперь, при существовании сословий и при отсутствии политического
равноправия?
Несмотря на всю сословность и разноправность, разъедающие общественное
единство в России, в обществе нашем без всякого труда можно заметить
сторонников консерватизма и прогрессивного движения. Крестьянство, которое
одно пользуется правом называться "русским народом", конечно, не делится ни
на какие политические стороны; оно консервативно точно так же, как все
купечество и значительное большинство духовенства. Первое, то есть
крестьянство, консервативно просто, потому что для него не существует
никаких политических вопросов и что, если в его памяти живы какие-либо
политические события, то решение их давно отнесено к власти Божией, и они
никогда не подвергаются критической оценке. Так будет еще очень долго, и г.
Аксаков истопчет не одни подборы, пока глаза его увидят зеленые изумруды
русских полей. Остальные консервативны не потому, что они консервативны по
своей натуре, но потому, что их интересы тесно связаны с существующими
порядками. Дворяне, разночинцы и мещане, словом, все те классы, от которых
г. Аксаков и петербургские знатоки русской народности не ждут ничего доброго
как от людей, растленных западной цивилизацией и не понимающих ни одной
прелести ни отъемного, ни обычного права, не обладают таким табунным
единомыслием, какое замечается у первых. И это очень понятно и очень
естественно: эти растленные классы учатся и читают; кругозор их широк, и
критические способности развиты весьма сильно. В этих классах в настоящее
время есть не только консерваторы и прогрессисты, но и другие, более дробные
подразделения. "Русский вестник" совершенно напрасно смеется над этими
истами. Зародыши партий у нас есть, ибо у нас есть сторонники определенных