"К.Н.Леонтьев. Чем и как либерализм наш вреден? " - читать интересную книгу автора

Примеров полного возобновления прожитого история не представляет, и обыкновенно
последующий период - есть антитеза предыдущего, в главных чертах; побочные же
черты сохраняют связь с прошедшим или даже возвращаются к очень дальним векам.
В
прогресс верить надо, но не как в улучшение непременно, а только как в новое
перерождение тягостей жизни, в новые виды страданий и стеснений человеческих.
Правильная вера в прогресс должна быть пессимистическая, а не благодушная, все
ожидающая какой-то весны... В этом смысле я считаю себя, например, гораздо
больше настоящим прогрессистом, чем наших либералов. И вот почему. Они видят
только завтрашний день, т. е. какую-нибудь конституционную мелочь и т. п. Они
заботятся только о том, как бы сделать еще несколько шагов на пути того
равенства и той свободы, которые должны ускорить разложение европейских обществ
и довести их, шаг за шагом, до такой точки насыщения, за которой эмансипировать
будет уже некого и нечего и начнется опять постепенное подвинчивание и
сколачивание в формах еще невиданных воочию, но которые до того понятны, по
одному контрасту со всем нынешним, что их даже и прозревать в общих чертах не
трудно.
Каковы бы ни были эти невиданные еще формы в подробностях, но верно одно:
либеральны они не будут. Я берусь даже определить с приблизительной точностью
эту уже близкую точку поворота. Она должна совпасть со следующими двумя
событиями: социалистическим бунтом в Париже более удачным, чем прежние, и взятие
славянами Царьграда, volens-nolens. Значение Парижа и Европы будет с этой минуты
умаляться; значение Босфора и вообще чего-то другого - расти. Очень может быть,
что это другое примет вовсе не тот вид в котором оно представлялось московскому
воображению Хомяковых и Аксаковых, и не тот, в котором оно и нам
представлявется; но уж, во всяком случае, эта новая культура будет очень тяжела
для многих и замесят ее люди столь близкого уже XX века никак не на сахаре и
розовой воде равномерной свободы и гуманности, а на чем-то ином, даже страшном
для непривычных...
Итак, для того, кто верит в близость подобного будущего, какое значение могут
иметь наши новые суды? Очень малое и очень большое, - в одно и то же время.
Очень малое в том смысле, что это только один из призраков не только русского,
но и всеобщего современного миража (миража благоденствия земного, производимого
равноправностъю); очень большое значение в том отношении, что у нас в России
гласные суды стали, благодаря духу интеллигенции нашей, одним из орудий
медленного и по приемам легального разрушения всего старого. Заметим, что
либерализм правительства и либерализм общества нашего в этом случае совершенно
противоположны. Великая разница: либеральный господин, освобождающий своего
раба, и либеральный вольноотпущенный, начинающий из благодарности тотчас же
фрондировать. Барин великодушен, и если не прав, то лишь тем, что слишком
поверил в человечество; барин в своем либерализме, сверху вниз, все-таки рыцарь,
возбуждающий глубокое почтение и самое пламенное участие, а вольноотпущенный,
зазнавшийся на воле, - что такое!? Вот разница между правительством нашим и так
называемым обществом...
Итак, эти независимые суды наши - несравненно больше, чем земство,
способствовали тому "таянию" России, которое теперь всех ужаснуло и которое
одним репрессивным подмораживанием без некоторых ретроградных реформ вполне и
приостановить нельзя.
Земство глухо, суды эффектны и громогласны. Деятельность земства опаснее скорее
в будущем, чем в настоящем; оно опасно только посредством умножения школ, в