"К.Н.Леонтьев. Чем и как либерализм наш вреден? " - читать интересную книгу автора

власти, законов, преданий и обычаев, с одной стороны, а с другой - той реальной
свободой лица, которая возможна даже и в Китае при существовании пытки... "Не
делай того, что запрещено, если боишься пытки... А если не боишься - как
знаешь". Этот выбор возможен был во все времена, и люди действительно
выбирали... Если можно жить и действовать при подобных условиях, то как же было
бы не жить и не действовать спокойно при учреждениях новых и столь мягких?..
Однако мы видим, что нигде люди на этих мягких учреждениях остановиться не
могут, и все цивилизованное человечество теперь несметной толпой стремится в
какую-то темную бездну будущего... бездну незримую еще, но близость которой уже
на всех мало-помалу начинает наводить отчаяние и ужас!..
II
В первой статье моей я старался объяснить, какими путями и в каких случаях
свободолюбие и фрондерство наше находят возможность вредить государству даже и
в
земской среде, сравнительно столь солидной и близкой к национальной "почве"
нашей! Я сказал, что они вредят тем, что по духу переходят беспрестанно за черту
легальных форм далеко налево, т. е. не в организующую, а в эмансипационную
сторону.
Перейдем к другому новому учреждению, к открытым и гласным судам.
Я сказал еще в этой первой статье, что, несмотря на разрешение цензурным уставом
критики самих реформ и новых учреждений, я здесь заниматься этой стороной
вопроса не буду...
Я уже упомянул раз, что если принять только современные европейские принципы
за
непреложные истины социологии, то разумеется - все наши реформы проведены
прекрасно; то есть, если цель демократизировать и эмансипировать общество
русское - есть цель безусловно полезная, то эта цель достигнута новыми
учреждениями вполне.
Но я не могу никак заставить себя смотреть на дело так односторонне и
пристрастно.
Я позволю себе по крайней мере подозревать такого рода социологическую истину:
что тот слишком подвижный строй, который придал всему человечеству эгалитарный
и
эмансипационный прогресс XIX века, очень непрочен и, несмотря на все временные
и
благотворные усилия консервативной реакции, должен привести или ко всеобщей
катастрофе, или к более медленному, но глубокому перерождению человеческих
обществ на совершенно новых и вовсе уж не либеральных, а, напротив того, крайне
стеснительных и принудительных началах. Быть может, явится рабство своего рода,
рабство в новой форме, вероятно, - в виде жесточайшего подчинения лиц мелким и
крупным общинам, а общин государству. Будет новый феодализм - феодализм общин,
в
разнообразные и неравноправные отношения между собой и ко власти
общегосударственной поставленных.
Я говорю из вежливости, что я подозреваю это; в самом же деле я в этом уверен,
я
готов пророчествовать это. Впрочем - все это вовсе и не ново, а только забыто.
Об этом много думали и писали еще в 40-х годах. Быть просто консерватором в наше
время было бы трудом напрасным. Можно любить прошлое, но нельзя верить в его
даже приблизительное возрождение.