"Владимир Ильич Ленин. Материализм и эмпириокритицизм" - читать интересную книгу автора

из ощущений, вы словечком "элемент" не исправляете "односторонности" своего
идеализма, а только запутываете дело, прячетесь трусливо от своей
собственной теории. На словах вы устраняете противоположность между
физическим и психическим,[42] между материализмом (который берет за
первичное природу, материю) и идеализмом (который берет за первичное дух,
сознание, ощущение), - на деле вы сейчас же снова восстановляете эту
противоположность, восстановляете ее тайком, отступая от своей основной
посылки! Ибо, если элементы суть ощущения, то вы не вправе принимать ни на
секунду существование "элементов" вне зависимости от моих нервов, от моего
сознания. А раз вы допускаете такие независимые от моих нервов, от моих
ощущении физические объекты, порождающие ощущение лишь путем воздействия на
мою сетчатку, то вы позорно покидаете свой "односторонний" идеализм и
переходите на точку зрения "одностороннего" материализма! Если цвет является
ощущением лишь в зависимости от сетчатки (как вас заставляет признать
естествознание), то, значит, лучи света, падая на сетчатку, производят
ощущение цвета. Значит, вне нас, независимо от нас и от нашего сознания
существует движение материи, скажем, волны эфира определенной длины и
определенной быстроты, которые, действуя на сетчатку, производят в человеке
ощущение того или иного цвета. Так именно естествознание и смотрит.
Различные ощущения того или иного цвета оно объясняет различной длиной
световых волн, существующих вне человеческой сетчатки, вне человека и
независимо от него. Это и есть материализм: материя, действуя на наши органы
чувств, производит ощущение. Ощущение зависит от мозга, нервов, сетчатки и
т.д., т.е. от определенным образом организованной материи. Существование
материи не зависит от ощущения. Материя есть первичное. Ощущение, мысль,
сознание есть высший продукт особым образом организованной материи. Таковы
взгляды материализма вообще и Маркса - Энгельса в частности. Мах и Авенариус
тайком протаскивают материализм посредством словечка "элемент", которое
якобы избавляет их теорию от "односторонности" субъективного идеализма,
якобы позволяет допустить зависимость психического от сетчатки, нервов и
т.д., допустить независимость физического от человеческого организма. На
деле, разумеется, проделка со словечком "элемент" есть самый жалкий софизм,
ибо материалист, читая Маха и Авенариуса, сейчас же доставит вопрос: что
такое "элементы"? Ребячеством было бы, в самом деле, думать, что выдумкой
нового словечка можно отделаться от основных философских направлений. Либо
"элемент" есть ощущение, как говорят все эмпириокритики, и Мах, и Авенариус,
и Петцольдт,[43] и т.д., - тогда ваша философия, господа, есть идеализм,
тщетно пытающийся прикрыть наготу своего солипсизма нарядом более
"объективной" терминологии. Либо "элемент" не есть ощущение, - в тогда с
вашим "новым" словечком не связано ровно никакой мысли, тогда это просто
важничанье пустышкой.
Возьмите, например, Петцольдта - последнее слово эмпириокритицизма, по
характеристике первого и крупнейшего русского эмпириокритика В.Лесевича.[44]
Определив элементы, как ощущения, он заявляет во втором томе указанного
сочинения:
"Надо остерегаться того, чтобы в положении: "ощущения суть элементы
мира" принимать слово "ощущение", как обозначающее нечто только субъективное
и поэтому воздушное, превращающее в иллюзию (verfluchtigendes) обычную
картину мира".[45]
Что у кого болит, тот о том и говорит! Петцольдт чувствует, что мир