"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.2, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

пунктом учения Локка являлась концепция внешнего чувственного опыта, а
учения Лейбница - понятие неисчерпаемой духовной монады. Поэтому в "Новых
опытах..." Лейбниц иначе излагает свою философию, чем, скажем, в своей
"Монадологии", и, начав вслед за Локком с обсуждения проблемы существования
врожденных идей, выдвигает на первый план вопросы метода. Таким образом,
"Новые опыты..." прежде всего важный источник для изучения метода Лейбница
и его гносеологии, через призму которой рассматриваются здесь также вопросы
логики, онтологии и этики. Эти последние вплетены в общую ткань сочинений
великого немецкого философа и, хотя они изложены гораздо более кратко, чем
вопросы теории познания и метода, вносят много ценных и важных дополнений.


4


Возникновение "Новых опытов о человеческом разумении" и состав
Лейбницевской "Локкианы"

Когда в VIII томе "Всеобщей библиотеки" Жана Леклерка в 1688 г. на
французском языке в сжатом изложении, подготовленном самим Локком, были
воспроизведены главные идеи "Опыта о человеческом разумении", и среди них
отрицание врожденных идей и первичности духа, они сразу же привлекли
внимание Лейбница. Спустя два года (в 1690 г.) он ознакомился и с полным
лондонским изданием главного произведения Локка. В 1696 г. философ послал
Локку "Несколько замечаний ([Reflexions] sur)..." по поводу прочитанного,
но Локк ему не ответил. В 1700 г. в переводе Пьера Коста появился полный
французский текст "Опыта...", и Лейбниц смог наконец подробно его изучить,
поскольку английским языком он владел не так свободно, как французским.
Результатом возникших (также на французском языке) заметок и реплик
Лейбница и явились его "Новые опыты о человеческом разумении".

Создание "Новых опытов..." относится к 1703 - 1704 гг. Лейбниц писал
их в Герренхаузене. Сочинению придана форма диалога между двумя
вымышленными лицами, из которых одно (Филалет) представляет позицию Локка,
а другое (Теофил) - комментарий или же возражения на нее со стороны
Лейбница. Естественно, что Теофилу-лейбницеанцу принадлежит последнее
слово, и он то указывает на способы примирения или сближения своих взглядов
со взглядами Филалета, то завершает дискуссию аргументами, вполне будто бы
доказывающими его победу над последним. Локк скончался, когда книга была
только-только завершена, и Лейбниц, как он пишет об этом Т. Бёрнету
(Burnett) 26 мая 1706 г., счел неудобным публиковать свое сочинение. Была и
еще одна причина: Кост в письме от 20 апреля 1707 г. (т. е. уже после
смерти Локка) советовал не торопиться с изданием "Новых опытов..." до тех
пор, пока ему, Косту, не удастся выяснить из бумаг покойного, какие новые
изменения и дополнения в свой "Опыт..." внес Локк после французского
издания его книги. К тому же Лейбниц считал, что его рукопись нуждается в
стилистической доработке (видимо, он находил ее не вполне завершенной и по
содержанию). Философ отложил ее и занялся "Теодицеей". Прошло