"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.2, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

ОСНОВНОЕ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЕ СОЧИНЕНИЕ ЛЕЙБНИЦА И ЕГО ПОЛЕМИКА С ЛОККОМ

Для того чтобы выделить наиболее яркие страницы борьбы между
материализмом и идеализмом в философии XVII в., наряду с выступлением
Гассенди против идеалистической метафизики Декарта приводят в пример
полемику между Локком и Лейбницем. Она нашла свое отражение не в
беседах-дискуссиях и не в непосредственной переписке двух великих
философов, которые никогда не встречались лично. Оживленный и подчас острый
обмен мнениями происходил через охотно предлагавших свои услуги третьих
лиц. Критическая реакция Лейбница на основные вопросы, освещенные и
решенные с позиций метафизического материализма в своде сенсуалистической
теории познания конца XVII в. - "Опыте о человеческом разумении" Джона
Локка, нашла свое развернутое выражение в самом крупном из всех
гносеологических сочинений философа. Свой спор с Локком Лейбниц иногда
сравнивал с дискуссией, происходившей в далеком прошлом между Платоном и
Аристотелем [1], а по аналогии с "Новым Органоном" Фрэнсиса Бэкона,
противопоставлявшимся автором "Органону" Аристотеля, сочинению было дано
наименование "Новые опыты о человеческом разумении". Но Лейбниц был больше
на стороне Аристотеля, чем Бэкона, хотя не собирался ни восстанавливать
онтологию Стагирита в ее первозданном виде, ни ограничиваться уровнем его
логических воззрений, считая свою систему в целом ближе к платоновской.

1 См. наст. изд., с. 47


3

К сказанному необходимо добавить, что "Новые опыты..." Лейбница
противостоят "Опыту..." Локка не только как идеалистическое произведение -
материалистическому, но и как диалектическое по многим своим идеям
сочинение - метафизическому.

Критикуя слабости метафизического материализма, Лейбниц невольно
стимулировал совершенствование материалистических учений, способствуя
преодолению исторически ограниченной формы последних и их будущему переходу
в качественно новую, диалектическую стадию развития. Это произошло уже
после Лейбница через посредство концепций Дидро, а затем - диалектики
классического немецкого идеализма конца XVIII - первой трети XIX в. Именно
в "Новых опытах..." диалектические идеи Лейбница видны особенно отчетливо.

"Новые опыты о человеческом разумении" написаны с большой
обстоятельностью. Их автор выдвигает развернутые соображения по всему
комплексу вопросов, обсуждавшихся в "Опыте..." Локка. И поскольку главное
сочинение Джона Локка отличается широтой и полнотой охвата проблем, то
ответ его оппонента превратился в столь же полную, хотя и неисчерпывающую
экспозицию философской системы и метода самого немецкого мыслителя. Однако
для того, чтобы "Новые опыты..." стали действительно систематическим
изложением философии Лейбница, их автору следовало преодолеть различия
внутренней логики построения двух столь несходных между собой теоретических
систем. Несходство это, естественно, вытекало уже из того, что исходным