"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

бренность и суета этого мира.
С этого времени Иоахим посвятил свою жизнь служению Богу. Вернувшись на
родину, он начал проповедовать среди народа. Но проповедь была запрещена
мирянам, и он вступил в суровый цистерцианский орден. Назначенный аббатом в
Кораццо, он бежал, но его силой вернули и заставили исполнять свои
обязанности до 1181 г., когда он получил от Люция III разрешение сложить с
себя сан. Он удалился в скит. Несмотря на свою любовь к уединению, он скоро
очутился во главе нового ордена, устав которого, предписывающий нищету, был
одобрен Целестином III в 1196 г. Вскоре орден распространился за пределы
своего первого монастыря св. Джованни и основал несколько новых монастырей.
В 1200 г., представляя все свои сочинения Св. Престолу, Иоахим утверждал,
что они были вдохновлены свыше. В течение всей своей жизни он пользовался
славой пророка. Мистицизм его апокалиптических размышлений только помог
росту его славы пророка и ясновидца. Многие его пророчества производили
глубокие впечатления не только на современников, но вплоть до XVI в. Однако
своей огромной и продолжительной славе пророка Иоахим был менее обязан своим
подлинным сочинениям, чем ходившим под его именем апокрифическим. Авторами
этих обманов были францисканцы-пуритане.
Апокалипсические пророчества утверждали, что римская курия - продажная
и хищническая; что римская Церковь - бесплодная смоковница, проклятая
Христом. Авторы многих сочинений считали государство божеским орудием,
предназначенным ниспровергнуть Церковь. Автор одного из таких сочинений
показывает "скотской" мнимую свободу слова, которая сковывает свободу духа и
позволяет проповеднику болтать только о плотских пороках. Мятежные слова
возбуждали сильное движение внутри самого ордена. Через тринадцать лет после
смерти Иоахима, в 1215 г., Латеранский собор осудил его теорию о Троице как
ложную; ее опровержение было внесено в каноническое право, хотя уже в 1200
г. Иоахим представил все свои сочинения на суд Святого Престола и вполне
подтвердил свою верность Церкви. Поэтому собор не осудил его и одобрил
Флорийский орден. Тем не менее монахов клеймили как последователей еретика,
пока они не получили в 1220 г. от Гонория III буллу, в которой Иоахим
признавался добрым католиком и запрещалось наносить оскорбления его
ученикам.
Но наиболее важными трудами Иоахима были комментарии на Св. Писание,
которые он составил по просьбе Люция III, Урбана III и Климента III. Всех
этих книг было три; в каждом событии Ветхого Завета Иоахим видит
символическое предзнаменование соответствующего факта Нового Завета; это
позволяло ему предсказывать будущее. Так, например, согласно его толкованию,
человечество должно пройти три фазы: период закона Бога Отца до рождения
Христа, затем период закона Сына Божия и, наконец, период закона Святого
Духа. Он пришел к заключению, что Царство Сына, или Царство Нового Завета,
продлится сорок два поколения, т. е. 1260 лет, а в 1260 г. Царство Святого
Духа наследует Царству Сына. В сорок втором поколений произойдет очищение,
но это будут такие бедствия, какие человек никогда еще не испытывал. После
этого возродится религия; человек будет жить в мире, справедливости и
радости. Вся вселенная узнает Бога, и слава Святого Духа будет сиять.
Соблюдение обрядов религии не будет более необходимо. Возникнет новый
монашеский орден и обратит мир. Так как созерцательная жизнь монаха
сделается высшим выражением человечества, то весь мир обратится как бы в
обширный монастырь.