"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

Эта выгодная система, развиваясь постепенно все шире, стала наконец
применяться и в самых незначительных ссорах, которые возбуждались папами как
хозяевами Папской области, для подавления восстаний в малых местечках Осимо
и Реканати в Анконской марке, для усмирения народа даже в самом Риме.
Вскоре приобретение вечного спасения стало прямо продаваться за деньги
всем желающим. Папа Иоанн XII открыл верный источник средств на издержки по
своим частным войнам. Он приказал епископам устроить повсюду продажу
индульгенций.
Еще большим злом была рассылка по городам и весям продавцов
индульгенций. Продавцы считали себя вправе не только обещать вечное
блаженство живым, но и давать освобождение уже томящимся в преисподней. В
1215 г. Латеранский собор восстал против подобных приемов. В 1261 г.
Майнцский собор отметил вред, наносимый продавцами индульгенций, которые
своими мошенническими проделками вызывают к себе всеобщую ненависть. Но
злоупотребление продолжалось беспрепятственно, так как торговля
индульгенциями была верным источником доходов Церкви на ее расходы по
выполнению ее мирских замыслов.

Продажа индульгенций прекрасно характеризует ту отличительную черту
религии Средних веков, которую можно назвать жречеством. Необходимым
посредником между Богом и человеком являлся священник. Церковные обряды и
таинства давали ему господство над массой, превратились в своего рода
кумиры, одаренные особой силой, которая не зависела ни от нравственного и
духовного состояния тех, кто предлагал их, ни от поведения тех, кому они
предлагались. В глазах толпы обряды религии были просто магическими
формулами, которые таинственно служили духовным или телесным нуждам тех, для
кого они совершались.
Этот фетишизм глубоко укоренился в умах массы благодаря старанию тех,
кому это было выгодно.
Вошедшее во всеобщее употребление ношение при себе амулетов и святых
предметов вполне тождественно подобным же явлениям у язычников. Даже иконы и
изображения святых и мучеников наделялись таинственной силой.

Святые Дары пользовались особенно сильным уважением. Освященный хлеб
имел в глазах народа особую чудодейственную силу. Сила этой магии отнюдь не
вытекала из набожности тех, кто к ним прибегал. Употребляя разные
чудодейственные средства, мало думали об их святости: бывали такие
священники, которые служили литургию в целях волхвования и колдовства;
совершая священные обряды, они проклинали своих врагов и верили, что это
проклятие вызовет гибель помянутого ими человека. Бывали даже случаи, когда
служили обедню для того, чтобы сделать более действенным древний способ
насылать порчу. Можно привести бесконечное число примеров, чтобы показать,
до какой степени упало в XI-XIII вв. христианство, основанное на язычестве и
руководимое недостойным духовенством.

Самый достоверный свидетель положения Церкви в XII в. св. Бернар
говорил: "Церковь бедна, ограблена и несчастна, все ею пренебрегают, и она
как бы обескровлена. Ее дети думают лишь о том, как бы ограбить ее; они не
поддерживают ее, а разоряют; не поднимают, а унижают; не питают стадо, а