"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

мир своими жестокостями и выходками.
Печальную славу монахов множило огромное число бродяг и нищих, которые
под прикрытием монашеской рясы проникали во все углы христианского мира,
питаясь милостыней и обманом, торгуя поддельными реликвиями и показывая
ложные чудеса. В тщетной борьбе с этим злом Кельнский собор в начале XIII в.
запретил давать кров какому бы то ни было странствующему монаху.
Ввиду полной безуспешности отдельных усилий произвести реформу
монашеских орденов, аббат Жанблу в 1190 г. признается, что монашество- позор
и язва, предмет непристойных насмешек и горьких упреков в устах всех
христиан.
Под руками подобных священников и монахов религия стала к XII-XIII вв.
совершенно отличной от той, которую завещали Иисус Христос и апостол Павел.

Догмат оправдания посредством добрых дел, которому Церковь в
значительной степени обязана своим могуществом и богатством, по мере своего
развития лишил религию ее духовной жизненной силы; религия во многих
отношениях превратилась в грубый фетишизм. Грешник верил, что отпущение
грехов можно получить повторением "Отче Наш" и "Богородица", соединенных с
магическим таинством покаяния, превращенного в шаманское чародейство, при
котором нисколько не заботились о состоянии души человека.
Еще более выгодным для Церкви и столь же гибельным для веры и
нравственности было сильно в то время распространенное верование, что щедрые
пожертвования после смерти на сооружение монастырей или на украшение храмов
могли загладить жестокости и грабежи всей долгой жизни грешника; таково же
было верование, что служба в течение нескольких недель против врагов папы
заглаживала все грехи того, кто поднимал крест на истребление своих же
братьев христиан.

Крестоносцы в походе; пилигримы и рыцари

Огромные тысячи воинов с 1095 г. - с призыва к Первому крестовому
походу - стекались под знамена папы, чтобы получить за участие в крестовом
походе полное отпущение грехов. Крестоносцы освобождались от подсудности
светским судам и наравне с лицами духовного звания судились только судом
духовным. Когда возбуждалось обвинение против крестоносца, духовный судья,
под угрозой отлучения от церкви, вырывал его из рук светского суда, и если
он уличался в каком-либо очень крупном преступлении, как, например, в
убийстве, то ограничивались тем, что у него отбирали крест и судили его так
же снисходительно, как судили духовных. В конце концов это новое
злоупотребление было признано светским судопроизводством.

Еще более щедрыми бывали обещания пап, когда затрагивались их личное
честолюбие и их личные интересы. Иннокентий IV, проповедуя после смерти
Фридриха II крестовый поход против императора Конрада IV, обещал всем
участникам похода более широкое отпущение грехов, чем то, которое давалось
за поход в Святую Землю, и объявил, что индульгенция будет распространяться
также и на родителей крестоносца. Если же крестоносец не хотел или не мог
почему-либо исполнить данного им обета, он мог откупиться, уплатив известную
сумму, сообразно со своим положением в армии. Таким путем римская курия
получила немало денег.