"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

замолчать, то о чем сами-то вы будете говорить народу? О смирении? Но ведь
вы - первые гордецы, вы высокомерны и гонитесь за внешним блеском! О
бедности? Но ведь вы так жадны до денег, что вам мало было бы церковных
доходов всего мира! О целомудрии?... Но об этом я лучше уж помолчу... Коли
пошло на правду, то нечего вам жаловаться, что нищенствующие получают часть
имущества тех покойников, которых они напутствовали на смертном одре в то
время, как вы позорно бежали; нечего плакаться, что они тратят эти деньги на
сооружения, служащие только во славу Бога и Церкви, а не мотают их на кутежи
и удовольствия. И обвиняете вы нищенствующих только потому, что не живете
так, как они, что большинство из вас ведет жизнь суетную и пустую".

В 1373 г. белое духовенство Сицилии оспаривало право нищенствующих
исповедовать. В 1386 г. Зальцбургский собор постановил, что нищенствующие не
имеют права проповедовать и исповедовать без разрешения епископа и без
приглашения местного священника. В 1393 г. Майнцский архиепископ прекратил
на время преследование вальденцев и особым эдиктом объявил, что
нищенствующие суть волки в овечьей шкуре и запретил им исповедовать. С
другой стороны, францисканец магистр Иоанн Говельский публично утверждал в
1408 г., что священники не имеют права проповедовать и исповедовать, что это
могут только братья; но Парижский университет заставил его отказаться от
своего заявления.

В 1409 г. нищенствующие жаловались, что священники называют их ворами и
волками и требуют, чтобы всякий, исповедовавшийся у них, шел вторично на
исповедь к своему приходскому священнику. Александр V, сам францисканец,
ответил на их челобитную буллой "Царствование на небесах", которая объявляла
еретиками тех, кто будет утверждать, что исповедь нищенствующего монаха
недействительна или что на исповедь у него надо испрашивать согласие
приходского священника. Но Парижский университет отказался принять эту
буллу, заставил доминиканцев и кармелитов публично отречься от нее и изгнал
не согласившихся на это францисканцев и августинов. Канцлер университета Жан
Герсон (Жерсон) выступил против буллы с публичной проповедью и в своей речи
указал четырех гонителей Церкви: тиранов, еретиков, нищенствующих и
антихриста. В 1446 г. Евгений IV опубликовал новую буллу "Паствой слава
вверенная", в которой осуждалось учение Иоанна де Пуальи, а в 1453 г.
Николай V подтвердил это буллой "Забота наша". Эту буллу в 1456 г. парижский
университет не принял и объявил, что она подложная, нарушает мир и
ниспровергает иерархическое чиноподчинение. Университет постановил не
принимать в число своих членов братьев, которые будут признавать эту буллу.
Правда, в 1458 г. один вальядолидский священник, не признававший за
нищенствующими монахами права на отправление обязанностей священника, был
вынужден публично отречься от своего мнения в своей же собственной церкви;
но борьба все продолжалась, порождая скандалы. Нищенствующие и прелаты
Германии после долгой борьбы пришли к соглашению, которое было в 1480 г.
утверждено Сикстом IV. Священники не должны были учить что нищенствующие
ордены являются рассадником ереси, а братья не должны были учить, что
прихожане могут не посещать обеден в своих приходских церквях по воскресным
и праздничным дням; за это им давалось право исповедовать и отпускать грехи.
И священники и братья одинаково не должны были оказывать давления на мирян в
вопросе о месте погребения; обе стороны должны были перестать оскорблять и