"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

братьях" он откровенно и энергично раскрыл недостатки, пороки, грехи,
разврат и упадок белого духовенства.
Булла "Римский епископ" объявила 5 октября 1256 г., что книга лидера
университета Вильгельма де Сент-Амура "Об опасностях нового времени" полна
лжи, обмана и соблазна, гнусна и зла. Было приказано сжечь ее перед курией и
перед университетом; все экземпляры должны были быть доставлены и уничтожены
в течение недели, и всякий, кто стал бы защищать изложенное в книге,
приравнивался к мятежникам. Посланные Людовиком Святым и университетом
делегаты были принуждены подписаться под этим решением и признать за
нищенствующими право проповедовать, исповедовать и жить милостыней на счет
других. Отказался подписаться один только Вильгельм. Александр предложил
всем профессорам и проповедникам воздерживаться от нападок на нищенствующих
под угрозой потери своих бенефиций.

Победа нищенствующих монахов была полная. Университет смирился перед
папой, и только один Вильгельм де Сент-Амур ни в чем не уступал, ни от чего
не отказывался. В августе 1257 г. папа Александр запретил ему возвращаться
во Францию из Рима и навсегда запретил проповедовать. Папа просил Людовика
Святого закрыть мятежному богослову въезд в пределы королевства. Последним
актом этой ссоры было послание папы Александра от 3 декабря 1260 г.,
уполномочивавшее парижского епископа дать отпущение всем, у кого имелись
сочинения Вильгельма, с условием, чтобы они выдали их на сожжение. Вильгельм
умер в 1272 г. и был погребен в своей родной деревне Сент-Амур.

Захват нищенствующими монахами всего в свои руки возбудил против них
общую и глубокую вражду всего духовенства, которое боялось не только за свои
привилегии, за свои богатства и за свой авторитет, но понимало также, что
новая папская милиция окончательно подчинит его Риму и лишит его последней
независимости. Если уж сам Парижский университет, опирающийся на симпатии
прелатов всего христианского мира, потерпел неудачу, то другим нечего было
рассчитывать на успех; надо было склониться перед этими пришельцами, о
которых папа говорил, что они - "золотые фиалы, наполненные сладким
благоуханием".

Однако булла Климента IV от 1268 г., запрещающая архиепископам и
епископам рассуждать о привилегиях, предоставленных нищенствующим,
показывает, что вражда не угасла. В Леоне и в Галисии собрание епископов и
аббатов отмечает в 1283 г. как одну из обязанностей их союза борьбу против
усиления доминиканцев и францисканцев и против несправедливостей, наносимых
ими монастырям и белому духовенству.

В 1323 г. Иоанн XXII признал еретическим учение Иоан на де Пуальи,
утверждавшего, что исповедь у братьев не имеет никакого значения и что
всякий должен исповедоваться только у своего приходского священника.

В 1351 г. духовенство снова поднялось против нищенствующих. К папе
Клименту VI явилась депутация кардиналов, епископов и священников, прося его
или уничтожить нищенствующие ордены, или хотя бы сократить их привилегии:
они просили папу запретить нищенствующим проповедовать и исповедовать и
брать деньги за похороны. Но папа заявил депутации: "Если вы заставите их