"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

оговаривать друг друга в своих речах. В этом соглашении видели залог
прочного мира для всей католической церкви и внесли его в канонический
закон. Однако на Латеранском соборе 1515 г. епископы приложили все усилия,
чтобы добиться отмены исключительных привилегий нищенствующих монахов. В
следующем году было заключено новое соглашение, также в пользу
нищенствующих.
Доминиканцы и францисканцы совершенно не имели высоких добродетелей,
которыми отличались их основатели. Лишь только ордены стали
распространяться, как появились лжемонахи, смеющиеся над обетом бедности и
пользующиеся проповедью как источником для грязных доходов. В 1233 г.
Григорий IX был вынужден строго напомнить главному капитулу доминиканцев,
что бедность, проповедуемая орденом, должна быть действительной, а не
притворной. Постоянное использование папами братьев в качестве политических
лазутчиков отвлекало их от духовных обязанностей, привлекало в их среду
людей честолюбивых и неспокойных и, наконец, наложило на эти ордены светский
характер, совершенно противоположный их первоначальной идее. Ведя бродячий
образ жизни, братья находились вне всякого контроля, они были подсудны
только своим начальникам и подчинялись законам только своего ордена; все это
увеличивало и делало более опасной общую всему духовенству
неприкосновенность.

"Ангельская религия" францисканцев была подвержена всем превратностям
человеческой слабости. Столкновения между теми, кто вступал в орден по
убеждению, и теми, кто вступал в него из честолюбия, были неизбежны.

Многие братья прибегали ко всем тонкостям диалектики, чтобы согласовать
обладание несметными богатствами с предписанным уставом отрицанием всякой
собствености. Св. Бонавентура, занявший в 1257 г. пост генерала ордена
францисканцев, разослал своим провинциалам энтиклику, заканчивавшуюся
следующими словами: "Бесчестная и низкая ложь - проповедовать полную нищету
и в то же время ни от чего не отказываться; на народе просить милостыню, как
нищий, а дома у себя утопать в роскоши". Но упреки св. Бонавентуры не
изменили дела, и борьба внутри ордена продолжалась и дошла до того, что были
признаны еретиками те, кто строго следовал уставу.

Таково было развитие нищенствующих орденов в их сложных отношениях к
Церкви. Но их широкая деятельность не ограничивалась защитой Святого
Престола и возрождением религиозного чувства. Часть своей энергии они
посвящали миссионерству. С 1225 г. действуют миссионеры обоих орденов в
Марокко. В 1223 г. францисканцы были посланы для обращения дамаскского
султана, калифа и народов Азии. В 1237 г. стараниями доминиканцев были
воссоединены с Церковью якобиты Востока; они же подвизались среди несториан,
грузин, греков и других схизматиков Леванта. Такие же индульгенции, как
крестоносцам, давались и тем, кто отправлялся в эти опасные миссии.

Специальным полем деятельности нищенствующих было обращение и
преследование еретиков. Инквизиция должна была неизбежно попасть в их руки,
как только бессилие старых духовных судов сделало необходимым создание
нового учреждения. Открыть еретика и доказать его вину было нелегко; для
этого нужно было иметь специальную подготовку, именно ту самую, которую