"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

Роль следователей, навязанная нищенствующим монахам, вызвала
столкновение между новыми орденами и старым строем Церкви, который они
стремились изменить. Гораздо более серьезной причиной к несогласиям было
предоставление нищенствующим монахам права проповеди и исповеди. Епископы
тщательно охраняли свое право проповедовать, но дело проповеди находилось в
полном забросе.

В уставе доминиканцев 1228 г. было обусловлено, что никто из братии не
может проповедовать в епархии без согласия местного епископа и что
проповедник не должен обличать пороки духовенства. В уставе св. Франциска
это было также предусмотрено.

Папа Гонорий III обратился к епископам с просьбой разрешить
доминиканцам проповедовать и принять меры к подготовке проповедников из
среды белого духовенства и к поднятию среди него богословского образования.
В 1227 г. Григорий IX ознаменовал свое вступление на папский престол
предоставлением обоим орденам права проповедовать, исповедовать и отпускать
грехи повсеместно; странствующие монахи, вопреки своим уставам, постепенно
захватили все приходы и взяли на себя все заботы о душах людей к великому
неудовольствию местного духовенства, которое из-за этого теряло свои главные
доходы и влияние.

Еще более увеличивало поводы к столкновениям то обстоятельство, что
миряне повсюду предпочитали нищенствующих своим священникам.
Белое духовенство постепенно теряло паству. Иннокентий IV неожиданно в
ноябре 1254 г. буллой поддержал белое духовенство и резко ограничил права
нищенствующих в приходах. Орденам грозил упадок.

Смерть Иннокентия 7 декабря 1254 г. была спасением для нищенствующих
орденов. Новый папа Александр IV, избранный уже через две недели после
смерти Иннокентия, был всецело на стороне нищенствующих. Назначение им
доминиканца и францисканца папскими капелланами показало это. 31 декабря,
через десять дней после своего избрания, папа энцикликой отменил буллу
Иннокентия, направленную против нищенствующих.

14 апреля 1255 г. вышла булла "Жизнь подобна дереву", которая решала в
пользу доминиканцев их спор с Парижским университетом, выступив против
привилегий орденов. Но профессора Сорбонны начали громить нищенствующих со
своих кафедр.

Фома Аквинский и францисканец Бонавентура возражали на эти нападки.
Первый в трактате "Против осквернения религии" доказал, что братья имели
право поучать, проповедовать, исповедовать и жить, не работая; он опроверг
обвинения, направленные против их нравственности. Он доказывал, что они
имели право бороться с клевещущими на них, искать защиту в судах и даже
охранять себя оружием и карать своих преследователей. Бонавентура в своем
трактате "О чистоте христианства" утверждал, что пример Христа является
решительным доказательством в пользу бедности и нищеты, а в своих
"Апологетическом памфлете" и "Рассуждениях о том, как отзываются о младших