"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

ближнему и чрезвычайно полезно для тех, против кого оно возбуждается.

Очень часто в преследованиях играли видную роль эгоистические и
корыстные мотивы, гордость и честолюбие не менее, чем чувство долга перед
Богом и людьми. Не нужно также упускать из виду, что религиозное восстание
угрожало мирским благам Церкви и привилегиям ее членов; сопротивление,
которое встречало всякое новшество, до известной степени объясняется
желанием удержать эти преимущества. Вожди Церкви считали своей священной
обязанностью сохранять унаследованные ими права и бороться за их удержание
против врагов, учение которых стремилось ниспровергнуть то, что они считали
основанием социального строя.

Еще один мотив, более низменный и грязный, возбуждал деятельность
инквизиции и зажигал дикий фанатизм: конфискации имущества повсюду были
обычным наказанием еретиков.

Глава 6. НИЩЕНСТВУЮЩИЕ МОНАХИ

В народных массах сильно чувствовалась потребность в Церкви, которая
соблюдала бы заветы своего божественного Основателя. В конце XII в. явился
апостол, деятельность которого некоторое время внушала надежды, что удастся
без насилия провести полную реформу в жизни народа и духовенства и что эта
реформа осуществит наконец те прекрасные обещания, которые Церковь дала
человечеству.

Фульк из Нейльи был мало образованный священник, глубоко убежденный,
что забота о душах людей обязывает его на проповедь веры. Иннокентий III
разрешил ему проповедовать публично. Скоро опыт и навык открыли ему дорогу в
сердца людей, а легенда объясняет его дар проповедника и чудотворца наитием
Св. Духа, давшим ему, кроме того, и дар творить чудеса. Много катаров
обратил он силой своего слова; благодаря ему удалось открыть и сжечь
Корбиньи, известного ересиарха из Нивернэ. Фульк обличал распущенность
духовенства, за что в Лизье был брошен в цепях в тюрьму; но как утверждала
молва, ему удалось чудесным образом освободиться и бежать из города. Папа
Иннокентий III поручил ему в 1198 г. проповедовать крестовый поход. Умер
Фульк в Нейльи в мае 1202 г., когда выступили в поход крестоносцы, которых
он должен был сопровождать; все свое имущество он завещал этим пилигримам.

Совершенно не походил на Фулька каталонец Дурандо из Уэски. Он был
одним из вождей еретиков - вальденцев, но после диспута 1207 г. в Памье с
епископами Осмы, Тулузы и Консеранса обратился в католичество и посвятил
себя обращению заблудших душ. Он писал трактаты против ереси и составил
проект основания ордена, который служил бы образцом нищеты и бескорыстия и
занялся бы проповедью веры; орден этот должен был сражаться с еретиками
таким же духовным оружием, которым еретики отвращали людей от Церкви. Он в
Испании и в Италии обратил многих из своих бывших единоверцев. Иннокентий
III после беседы с Дурандо одобрил его план. Большинство членов новой общины
были духовные лица, истратившие все свое имущество на добрые дела; они
давали обет жить в самом строгом целомудрии и аскетизме. Более ученые должны
были проповедовать среди верных и обращать еретиков, но не обличать пороки