"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

заблуждениях и отрекающийся от них в первый раз, должен быть подвергнут
покаянию и ему должна быть оставлена жизнь; но если он снова впадет в ересь,
то хотя на него и можно наложить покаяние, чтобы спасти его душу, но он тем
не менее должен быть казнен смертью.

Не избегали гнева Церкви даже мертвые. Человек, скрывший свое
беззаконие и умерший смертью христианина, не должен был покоиться на
освященной земле, за него не должны были молиться верные; он не только
избежал наказания, но его имущество, подлежавшее конфискации в пользу Церкви
и государства, незаконно перешло к его наследникам, и его следовало отобрать
у них.

Веронский собор 1184 г. официально отлучил от Церкви всех еретиков;
всякий отлученный, если он не попросит отпущения грехов в течение года,
осуждался бесповоротно; следовательно, все еретики, которые умерли без
последнего напутствия и не отреклись от ереси, уже сами себя осудили и не
имели права на погребение на освященной земле. Если же они были погребены
как христиане, то, как только обнаружилась ошибка, их следовало вырыть и
сжечь; следствие, устанавливавшее их виновность, было простым расследованием
их поступков, а не обвинением; а карательные меры вытекали сами собой.
Обычай вырывать тело еретика вошел во всеобщее употребление; было признано,
что великий грех предать погребению тело еретика или его покровителя; даже
невольно виновный в нем мог получить прощение, если собственноручно выроет
тело. Дела о мертвых играли видную роль в деятельности инквизиции.

Люди святой доброты, высокого ума проявляли страшную жестокость, когда
дело касалось ереси, и были готовы подавить ее самыми бесчеловечными
наказаниями. Как показывают судебники и судебные хроники европейских стран
XIII - начала XIX в., строгость наказаний возрастала начиная с XIII в., и
это, очевидно, было следствием пагубного влияния инквизиции на уголовный суд
Европы.

Люди смотрели на ересь не только как на преступление, а как на мать
всех преступлений. Фома Аквинский доказывает, что ересь более всех
преступлений отделяет человека от Бога, что она - преступление по
преимуществу и наказания за нее должны быть самыми тяжелыми. Стефан Палеч
Пражский перед Констанцским собором объявил, что верование, в тысяче пунктах
католическое и в одном пункте ложное, должно считаться еретическим. Ни один
католик не сомневался, что еретик был непосредственным и действенным орудием
Сатаны в его вечной борьбе против Бога.

Искренность большинства людей, бывших орудием инквизиции, и их глубокое
убеждение, что они трудились во славу Бога, подтверждаются, между прочим,
тем, что обыкновенно их поощряли к деятельности дарованием индульгенций, как
за паломничество в Святую Землю. Кроме нравственного удовлетворения по
поводу исполненного долга, это была единственная награда их за труд, и они
вполне удовлетворялись ею. Уничтожение еретиков было делом, которое радовало
верных, и тем более должны были они радоваться, если их внутреннее убеждение
или общественное положение налагало на них долг преследования;
схоластическое богословие поучало, что преследование есть проявление любви к