"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

указов Фридриха II против ереси они вошли в сборники гражданского и
феодального права и даже в местное законодательство. Так, например, в 1228
г., согласно Веронским статутам, всякий начальник города при своем
вступлении в должность дает присягу изгонять из города всех еретиков; в
"Швабском зерцале" говорится, что суверен, небрежный в преследовании
еретиков, должен быть лишен всех своих владений и что если он не предает
сожжению всех тех, кого передаст ему духовный суд как еретиков, то он должен
быть сам наказан за ересь.

Церковь настояла на том, чтобы жестокие указы Фридриха читались и
объяснялись в высшей юридической школе в Болонье как основное положение
законоведения и чтобы они были внесены в каноническое право. Папы
неоднократно приказывали вносить эти указы в сборники законов городов и
государств; на обязанности инквизитора лежало требовать их исполнения от
всех должностных лиц под страхом отлучения нерадивых от Церкви. Но даже и
само отлучение, лишавшее судью власти и компетенции, не избавляло его от
обязанности наказывать еретиков по требованию епископа или инквизитора.

Христианам не только внушали, что их главная обязанность способствовать
уничтожению ереси, но их заставляли даже доносить на еретиков властям.
Принадлежность к ереси уничтожала все узы, соединяющие людей: детям внушали,
что они должны покидать своих родителей; даже таинство брака не могло
соединить верную католичеству женщину с мужем-еретиком. Не больше значения
имели и частные обязательства. Иннокентий III объявляет, что "тот, кто верен
в отношении еретика, не верен в отношении Бога". Вероотступничество, говорит
епископ Лука Тудельский, величайшее преступление; вследствие этого, если кто
клятвенно обещал не выдавать этого проступка, все же должен объявить о ереси
и покаяться в клятвопреступлении, ему будет дано прощение греха ввиду его
ревности к вере.

Колебание в отношениях Церкви к еретикам, проявленное в XI и XII вв.,
совершенно пропало в XIII в. Всякий, вера которого покажется сомнительной,
должен был считаться еретиком; то же относится и к схизматикам, которые,
принимая все догматы религии, не оказывают римской Церкви должного
повиновения. И те и другие должны быть силой приведены в лоно католической
Церкви.

Ересью объявлялась и небрежность в соблюдении папских декреталий, так
как в этом сказывается неуважение к папской власти.

Святой Фома Аквинский устанавливает следующие правила. Еретикам не
должно быть оказываемо никакого снисхождения. Церковь в своем милосердии
дважды обращается к ним с увещаниями; если они и после этого продолжают
упорствовать, то они должны быть выданы светской власти и изъяты из общества
людей посредством смертной казни.

Однако Церковь в своем милосердии всегда готова принять еретика, даже
много раз изменявшего вере; она готова наложить на него покаяние, чтобы дать
ему возможность снискать жизнь вечную; но кротость к одним не должна
исключать строгости к другим. Так, всякий еретик, кающийся в своих