"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

Вскоре после водворения манихеев в Болгарии влияние их миссионеров
сказалось и на Западе. Правда, от этой эпохи дошло мало документальных
известий, например, Герберт д'Аурильяк, избранный в 991 г. реймсским
архиепископом, в своем исповедании веры заявлял, что Сатана творит зло по
своей доброй воле, что Ветхий и Новый Завет имеют равное значение, что брак
и употребление мяса в пищу разрешены, так что можно заключить, что были и
противники этого, так как павликианское учение проникло уже на север до
Шампани, и, по-видимому, катаризм свил здесь себе гнездо очень рано. Замок
Мон-Вимер, в окрестностях Вертю, долгое время оставался центром ереси.
Немного позднее катары появляются в Аквитании, где они многих совратили в
ересь, которая оттуда тайно распространилась по всему югу Франции. В 1017 г.
ее обнаружили в Орлеане. В 1206 г. новый очаг ереси был открыт в Люттихе, но
эти еретики получили прощение, после того как отреклись от своих
заблуждений.
Около 1040 г. были открыты еретики и в Ломбардии в замке Монфорте, близ
Асти (еретичкой была и сама графиня Монфорте). В 1046 г. еретики явились в
Шалоне; епископ Рожер обратился к люттихскому епископу Вазо с вопросом, что
ему делать с ними и не следует ли ему обратиться к светской власти, чтобы
погасить ересь в зародыше. Вазо ответил что их надо оставить на волю Бога.
"Те,- писал он, - кого мы считаем врагами Бога, могут быть помещены Им на
небе выше нас". Вазо уже слышал, что еретики выделялись бледным цветом лица
и что духовные судьи, воображая, что всякий бледный человек должен быть
еретиком, отправили на тот свет огромное число добрых, но бледных католиков,
и это заставило его быть осмотрительным в своем ответе. Однако до самого
конца XII в. бледность считалась признаком катаризма: катары могли быть
бледными вследствие их известного аскетизма. Уже в 1052 г. ересь появляется
в Германии, где благочестивый император Генрих Черный перевешал много
еретиков в Госларе. В последние годы XI в. о еретиках слышно мало, хотя
вопрос о них поднимался в 1056 г. в Тулузе и в 1062 г. в Безье; в 1200 г.
ересь охватила уже всю Ажанскую епархию.

В XII в. это зло стало распространяться по северу Франции. Покровителем
еретиков считался граф Иоанн Суассонский; но, несмотря на это, суассонский
епископ Лизиард захватил нескольких из них и первый применил к ним, в целях
обнаружения их виновности, суд Божий, что стало впоследствии правилом. В
1114 г. в Суассоне чернь ворвалась в тюрьму и сожгла всех заключенных там
еретиков в отсутствие епископа; составитель хроники с похвалой отзывается об
этом проявлении благочестивой ревности.

В это же время новый очаг катаризма был открыт во Фландрии. Ересиарх,
призванный епископом Камбрэ, открыто исповедовал свои убеждениями его
заперли в хижину, которую подожгли со всех сторон, где он и умер, славословя
Бога. У него было много сторонников, особенно среди ткачей. По мере удаления
от XI в. случаи обнаружения ереси становятся более частыми. В 1144 г. ее
отмечают в Люттихев 1153 г. - в Артуа, в 1157 г.- в Реймсе, в 1163 г.- в
Везеле. В 1170 г. катаризм проявляется в Безансоне, а в 1180 г. его снова
обнаруживают в Реймсе. В 1208 г. катаризм появился даже в Бретани - в Нанте
и С.-Мало.