"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

получить об этом ни одного свидетельства, достойного веры. Ничего подобного
не было и в судебных процессах XII-XIII вв. против еретиков, пока
инквизиторы Пьемонта и Прованса в XIV и XV вв. не начали вымучивать пытками
у своих жертв признания в чудовищных пороках. Даже в конце XIV в. в делах
инквизитора, целестинского монаха Петра, действовавшего от Штирии до
Померании, нет ни одного указания на безнравственное поведение вальденцев,
которые признавали обеты целомудрия и считали обольщение монахини равным
кровосмешению. Тем не менее в народе распускали слухи об их половой
распущенности. Их обвиняли еще в том, что они лицемерно скрывали свои
верования, исправно посещая обедни и бывая на исповеди; но это вполне
извинительно для людей, на которых устраивались облавы.
Но главным преступлением вальденцев были их благоговейная любовь к
Священному Писанию. Пассауский инквизитор сообщает, что у них был полный
перевод Библии на простонародный язык. Этот инквизитор лично видел одного
крестьянина, который знал наизусть всю книгу Иова; многие из вальденцев
знали наизусть Евангелие и, несмотря на всю простоту, были опасными
противниками на диспутах. Мужчины и женщины, молодые и старые, все без
устали учили и учились. Вальденцы шли на смерть исключительно за свою любовь
к Иисусу Христу и за ревностное исполнение заповедей Бога. При всеобщей
нравственной распущенности Средних веков на аскетизм смотрели, как на
проявление ереси. В 1220 г. одно духовное лицо из Шпейера было присуждено к
сожжению как еретик за то только, что его проповедь побудила нескольких
женщин начать вести скромную жизнь.

Различные антисацердотальные секты довольно сильно отличались одна от
другой; но большинство из них име ли очень мало значения и мало известны.
"Обрезанные" были жидовствующие христиане, которые стремились освободиться
от римского владычества под сенью Ветхого Завета и отрицали божественность
Иисуса Христа, иосифины проповедовали крайний аскетизм и полное половое
воздержание. Последователи Ортлиба Страсбургского, с успехом
проповедовавшего в 1216 г., были очень близки к вальденцам. Были и другие
секты, от которых сохранились только одни названия и об учении которых
сведений не сохранилось.

Глава 3. КАТАРЫ

Отличительной чертой религиозного настроения XI-XII вв. было то, что
самая горячая ненависть к Риму основывалась на веровании, которое едва ли
можно назвать христианским; это учение распространялось так быстро и
сохранялось так упорно, несмотря на все принимаемые против него меры, что
одно время оно угрожало даже самому существованию католицизма. В эпоху,
когда людские страдания были почти общим уделом, люди были склонны объяснять
учением дуализма (вечной борьбы добра и зла) происхождение зла. Широко
распространенное и глубоко укоренившееся убеждение, что христианство
удалилось от своего прообраза и должно погибнуть, уступив место новой
религии, может в значительной степени объяснить то бескорыстное рвение,
которое вызвал неодуализм среди людей бедных и неграмотных.

Еще в первые века существования христианства возникла дуалистическая
ересь - манихейство (по имени основателя секты Манеса). Манихеи и преемники