"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

посредников, которых Церковь ставила между Богом и человеком, хотя, впрочем,
развитие этого учения не было одинаково у всех вальденцев. Так, например,
сожженные в 1212 г. в Страсбурге вальденцы отрицали всякое различие между
духовным лицом и мирянином; а ломбардские общины в то же время избирали себе
посредников, частью пожизненных, частью временных. Французские и ломбардские
вальденцы признавали в эту эпоху, что таинство евхаристии может быть
совершено только священником, получившим посвящение. Бернар Ги упоминает три
иерархические степени у вальденцев - дьякон, священник и епископ; в одной
рукописи 1404 г. сохранился даже вальденский чин посвящения, а когда в 1467
г. образовалась Община Чешских Братьев, то они обратились к вальденскому
епископу Стефану с просьбой посвятить им первых епископов. Однако различие
между лицом духовным и светским в значительной степени сгладилось. В 1400 г.
один из вождей вальденцев заявляет, что власть отпускать грехи имеет один
только Бог; все индульгенции и так называемые дела благочестия не имеют
силы. Вальденцы признавали, что вера без дел мертва, но добрые дела суть
благочестие, раскаяние, любовь к ближнему и справедливость, а не хождение по
святым местам, механическое совершение обрядов, сооружение церквей и
почитание святых.

Вальденская церковная организация была очень проста. Мирянин мог
исповедовать, крестить и проповедовать; в некоторых общинах в Великий
четверг каждый глава семьи причащал своих домашних, освящая для этого хлеб и
вино и сам раздавая их. Было, впрочем, и у них правильно организованное
духовенство, члены которого, "Совершенные", поучали и исповедовали верующих
и обращали неверующих. Они отрекались от всякой собственности и расставались
со своими женами; некоторые из них с юных лет сохраняли самое строгое
целомудрие; жили они на добровольные подаяния народа. Мирянам разрешалось,
уступая обстоятельствам, давать присягу. "Совершенные" должны были скорее
умереть, чем клясться. Инквизиторы, жалуясь на то, что еретики очень ловко и
хитро отражали их вопросы, признавали, что при этом они всегда думали больше
о спасении своих родственников и друзей, чем о самих себе.

Религиозное учение вальденцев было прежде всего нравственное. Один
вальденец на суде инквизиции в Тулузе сказал, что наставники учили его
"никогда не делать и не говорить ничего дурного; не делать другому, чего не
хочешь себе; не лгать и не клясться". Все преследователи признавали, что
образ жизни вальденцев достоин похвалы; один инквизитор сообщает: "Эти
еретики отличаются нравами и языком, ибо они скромны, воздержанны в речах.
Они не проявляют суетности в одежде, которая всегда проста. Они никогда не
пускаются в торговлю, боясь, что им придется обманывать и нарушать свое
слово; они предпочитают жить личным трудом, как простые рабочие. Учителя их
сапожники. Они не копят богатств, довольствуясь необходимым. Они умеренны и
в пище и в питье. Они не посещают ни кабаков, ни балов, ни других каких-либо
мест развлечения. Они умеют сдерживать свой гнев, всегда найдете вы их за
работой; а так как они то учат, то учатся, то у них остается мало времени на
молитву. Их можно еще узнать по ясности и скромности их выражений; они
избегают в разговоре шуток, пересудов, неприличных выражений, лжи и божбы.
Они даже не говорят "истинно" или "несомненно", считая это равносильным
клятве". Другой инквизитор заявляет, что он не верит возводимым на
вальденцев обвинениям в распущенности, так как ему ни разу не удалось