"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

бессодержательность его проповедей, презрительное отношение к таинствам и
ненависть, которую питали к нему почти все верующие. Излюбленными
аргументами еретиков были гордость, алчность и распущенность духовенства и
прелатов.

Все ереси, отрицавшие священство, были направлены против
злоупотреблений, при помощи которых духовенство старалось удержать за собой
господство над душами верующих. Исходным пунктом всех этих ересей было
учение Доната, что таинства оскверняются от прикосновения к ним порочных
рук, так что священник, живущий в смертном грехе, не может и не должен
совершать никаких таинств. В XII в. Альберо, священник из Мерка близ Кельна,
учивший, что принесение бескровной жертвы, совершенное порочным или
преступным священником, не имеет силы, был вынужден отречься от своих слов,
так как отцы Церкви держались противоположного взгляда; тогда он создал
новую теорию, по которой таинства, совершаемые недостойным
священнослужителем, приносят пользу тем, кто не знает о недостойном
поведении священника. Эта теория была признана еретической. Тогда Альберо
предложил доказать справедливость своего учения посредством испытания огнем,
но его предложение было отвергнуто: колдовство могло бы здесь доставить
торжество ложному учению. В 1230 г. папа Григорий IX постановил, что всякий
священник, впавший в смертный грех, временно отрешается от исполнения своих
обязанностей в отношении лично самого себя, пока не раскается и не получит
отпущение греха; но отправляемые им службы имеют силу, так как он не
отрешается от исполнения обязанностей по отношению к другим, если грех его
не сделался общеизвестным благодаря его признанию или судебному решению или
если он очевиден. Похожего на это учение взгляда еще в 1396 г. держался
Иоанн Варенский, священник из Ремуа, но его заставили отречься от своего
учения. Альфонс де Спина отметил в 1458 г., что это учение разделяется
вальденцами, уиклифитами и гуситами.
Противоцерковные ереси появлялись и ранее. Около 1108 г. на острове
Зеланде появился проповедник Танхельм. Он отрицал всю иерархию, начиная от
папы и кончая последним священником, учил, что евхаристия (причащение)
осквернена прикосновением нечистых рук, и призывал к неплатежу десятины.
Центром его деятельности стал Антверпен. Этот город был в то время уже
многолюдным, богатым и торговым, но тем не менее в нем был только один
священник не пренебрегавший своими пастырскими обязанностями. Население
города последовало за Танхельмом. Без труда собрал он войско в три тысячи
человек, при помощи которых захватил в свои руки власть в окрестностях.
Герцог и епископ были бессильны пред ним. Танхельм с несколькими из своих
единомышленников совершил путешествие в Рим, где ходатайствовал о разделении
обширной Утрехтской епархии. На обратном пути из Рима он и его спутники были
схвачены в Кельне и по приказанию епископа заключены в тюрьму; был созван
суд, чтобы судить их. Одни из них оправдались испытанием водой, другие
бежали. Трое из последних были пойманы и сожжены живыми в Бонне. Отлученному
от Церкви Танхельму удалось добраться до Брюгге, но духовенство добилось его
изгнания из города. Верным остался ему только Антверпен, где он продолжал
учить до 1115 г., когда один священник размозжил ему голову. Но смерть
Танхельма не остановила распространения его учения. Католичество в
Антверпене окончательно было восстановлено только в 1126 г. Немного позднее
Эон де Этуаль выступил в Бретани с проповедью подобной же ереси. И однажды,