"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

пораженный словами писания: "грядущий судить живых и мертвых", он возомнил
себя Сыном Божиим. Скоро вокруг Зона образовался кружок поклонников, с
помощью которых он начал отбирать у церквей богатства и раздавать их бедным.
Папский легат в 1145 г. выступил против этой ереси с проповедью в Нанте.
Против еретиков послали войска. Многие сектанты, не отрекшиеся от своей
ереси, были сожжены в Алэ, а Эон скрылся в Аквитании. В 1148 г. он явился в
Шампань; по распоряжению реймсского архиепископа он и ученики его были
схвачены и отправлены на Руанский собор. Здесь раскрылось безумие Эона, и
его заключили в аббатство С.-Дени, где он скоро умер. Многие его ученики
погибли на костре.

Ереси, появившиеся в начале XI в. на юге Франции, где общественные
условия были особенно благоприятны для их распространения, оказались более
опасными для Церкви. Нигде в Европе образование и роскошь не достигли такого
высокого развития, как здесь. Даже в городах, которые пользовались там
широкой свободой и были благодаря торговле очень богаты, жители отличались
таким высоким образованием и таким просвещением, каких не было нигде в
другом месте. Нигде в то же время в Европе духовенство не относилось так
небрежно к своим обязанностям и не пользовалось таким презрением народа.
Религиозные убеждения прелатов и дворян были довольно шатки, так что повсюду
царила сравнительная свобода в вопросах веры. Ни в одной другой христианской
стране евреи не пользовались такими привилегиями, как здесь: они даже могли
наравне с христианами владеть землей на льготных условиях; их принимали на
государственную службу, и благодаря их административным способностям их
охотно брали к себе на службу и прелаты, и дворяне; их синагоги процветали,
а нарбоннская еврейская школа была известна во всех еврейских общинах. При
подобных условиях даже те кто сохранял религиозные убеждения, легко могли
выступить обличителями пороков духовенства.

Впервые антисацердотальную (антицерковную) ересь среди столь
подготовленного к ее восприятию населения здесь в 1106 г. начал
проповедовать Петр Брюйсенский. Прелаты Эмбрена, Гапа и Ди с трудом смогли
помешать ему с помощью короля; Петр бежал в Гасконь, где открыто с успехом
проповедовал двадцать лет. Преследование возобновилось, и Петр, схваченный в
1126г., был сожжен в С.-Жиле. Его учение было полным отрицанием таинств:
крещение детей бесполезно, так как вера другого не может принести пользы
лицу, не могущему извлекать выгоду из своей веры; излишни и вклады в церкви,
раздача милостыни, обедни, молитвы, совершаемые в память умерших, так как
каждый будет судим по своим заслугам; церкви бесполезны, и их следует
разрушить, так как христианин не нуждается для молитвы в освященных местах,
Бог внимает достойным всюду; Церковь Христова есть единение и согласие
верующих; глупо обращаться с молитвами к неодушевленному предмету- кресту, и
лучше совсем уничтожить эту эмблему, напоминающую о жестоких страданиях
Иисуса Христа. Петр решительно осуждал таинство евхаристии: "Народы! не
верьте епископам, священникам и монахам: по их лживым словам они фабрикуют
тело Христово и дают его вам на спасение ваших душ. Они лгут, ибо тело
Христово было сделано только один раз Самим Христом на Тайной Вечере,
предшествовавшей Его страстям; и оно было дано Им один раз и только Своим
ученикам". Петра сожгли как еретика. Его последователи продолжали
распространять учение и через пять или шесть лет после смерти Петра аббат