"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

могучий толчок в Толедской школе, пришедшей к живому источнику арабской,
греческой и еврейской науки. Уже в Х в. папа Сильвестр II (Герберт
д'Орильяк) прославился как чародей потому только, что изучал запрещенные
науки в этом центре умственного движения. Около середины XII в. Роберт
Ретинский по просьбе Петра Клюнийского перевел Коран, чтобы дать Петру
возможность написать опровержение заблуждений ислама. Сочинения Аристотеля,
Птолемея, Абубекра, Авиценны, Альфараби и Аверроэса были переведены на
латинский язык и переписывались по всему христианскому миру. Крестоносцы
также приносили с Востока обрывки античной мысли. Церковь понимала, какую
опасность представлял для нее зарождающийся интерес к наукам, поэтому
Парижский университет неоднократно запрещал чтение произведений Аристотеля.

Еще более опасным для Церкви было возрождение римского гражданского
права; начиная уже с середины XII в. римское право изучалось во всех научных
центрах Европы. Эта система основывала свой авторитет на идее непреложной
справедливости, представленной Верховным Повелителем, а не на каноне или
декреталии, не на словах папы или собора и даже не на текстах Священного
Писания. Св. Бернар в 1149 г. жаловался, что суд стал отголоском законов
Юстиниана, а не законов Бога, т. е. Церкви.

Распространение просвещения и умственный прогресс утвердили контроль
разума и уменьшили гибельное влияние эмоции и импульса. Но тем не менее
безумие легко может овладеть народом и разум может быть заглушен страстью.
Проявления безумных душевных движений быстро переходили из одной страны в
другую: крестовые походы, усеявшие Палестину костями верующих; самобичевание
флагеллантов; бесцельное шатание с места на место шаек пастухов.

Условия жизни тогдашнего общества, терзаемого постоянными войнами и
давимого тяжелой пятой феодализма, были так ужасны, что у простого человека
являлась вера в близкое наступление царства Антихриста. Среди
впечатлительной массы, доступной самым крайним порывам и суевериям,
вспыхнула война между Церковью и ересью, т. е. между силой консервативной и
силой прогрессивной; долго длилась эта война, и ни та, ни другая сторона не
одержала в ней полной победы.

Ересь первоначально распространялась среди массы простого народа, а уже
затем ее принимали люди благородного происхождения; так было в Лангедоке и
Ломбардии. Удары, поставившие существование церковной иерархии в
действительную опасность, были нанесены людьми темными, проповедовавшими
между бедными и угнетенными, которые чувствовали, что Церковь не выполняла
своего назначения, видели, что служители ее суетны, понимали, что в ее
учение вкралось немало заблуждений.

Ереси, привлекавшие к себе толпы последователей, делились на два
разряда: секты, твердо сохранявшие все основные положения христианского
учения, но отрицавшие священство; и манихеи, или дуалисты. Почти всегда все
сведения о них мы черпаем из сочинений противников ереси; за исключением
нескольких вальденских трактатов и служебника катаров, вся литература
еретиков погибла. Один инквизитор, объясняя причины успеха ереси, отмечает
нравственную грязь духовенства, его невежество и заблуждения,