"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

златотканых материях. Для этого он пускается в круговую торговлю. За хорошую
сумму наличными деньгами он раздает епископские кафедры своим приближенным и
посылает к нам сборщиков, снабженных открытыми листами на сбор милостыни, и
они продают нам отпущение грехов за меру ржи и за деньги... Не выше стоят и
кардиналы; повсюду говорят, что с утра до ночи ищут они, где бы заключить
какую-нибудь грязную сделку. Вам угодно епископство, а вам аббатство? Так
несите ж скорее им побольше денег: они дадут вам в обмен на них или краевую
шапку, или епископский посох. Если вы не знаете ничего из того, что
требуется от священника, так это не беда. Знаете ли, не знаете ли, а вы
будете получать хорошие доходы. Но смотрите не торгуйтесь; платите, не жалея
денег, а то как раз останетесь с носом... А что делают епископы? Они сдирают
кожу с богатых настоятелей своих епархий и продают им свои грамоты,
скрепленные печатями. Одному Богу известно, когда они отвыкнут от этого. Да
они делают дела и похуже! За деньги они постригают первого встречного и
наносят, таким образом, вред всем; не только нам, приносимым в жертву этому
проходимцу, но и светским судам, которые теряют над ним всякую власть...
Клянусь вам, скоро будет больше священников и монахов, чем волопасов. Все
падают и дают другим дурные примеры. Эти люди взапуски друг перед другом
торгуют таинствами и обеднями. Исповедуя добрых мирян, за которыми нет ни
одного греха, они налагают на них огромные епитимьи; и с миром отпускают
наложниц священников... Конечно, если судить по внешности, монашеские обеты
тяжелы и суровы. Но приглядитесь к ним поближе: поистине, монахи живут вдвое
лучше, чем жили в миру под родительским кровом. Они поступают, как нищие,
которые, прикрываясь лохмотьями, обманывают людей и кормятся за их счет. Вот
почему так много бездельников и негодяев поступает в монастыри; вчера у них
не было куска хлеба, а завтра их шутовской наряд приносит им изрядный доход,
извлекаемый из тысячи фокусов, скрытых у них в мешке".

Подобная религия неизбежно должна была породить ересь, подобное белое и
черное духовенство должно было вызвать восстание.

Глава 2. ЕРЕСЬ

Церковь, стоявшая так далеко от своего идеала и так небрежно
относившаяся к своим обязанностям, очутилась перед новыми опасностями,
грозившими подорвать в корне все ее могущество. Новый страшный враг выступил
против нее; этим врагом было пробуждавшееся сознание. Непроницаемый мрак
невежества Х в., наступивший за мимолетным блеском цивилизации эпохи
Каролингов, начал рассеиваться в XI в. перед первыми лучами умственного
возрождения. И уже с начала XII в. началось широкое развитие, которому
суждено было сделать Европу родиной искусств и наук, образования и высокой
культуры. В то же время родились Сомнение и критика. Стало колебаться и то
слепое благоговение, с которым прежде относились ко всему, исходившему от
Церкви. Сочинение Абеляра "Да и нет", освещавшее противоречия между
преданием и папскими декреталиями, угрожало Церкви большими опасностями,
порожденными пробуждением критической способности ума. Все усилия
глоссаторов, магистров логики, докторов богословия и теологов-схоластиков и
толкователей канонического права не могли вернуть человеческому разуму его
былую непоколебимость и спокойную веру в божественность учения воинствующей
Церкви. Дух пытливого исследования стряхнул с себя долгий сон и получил