"Чарльз Уэбстер Ледбитер. Краткий очерк теософии" - читать интересную книгу автора

10. Мы освобождаемся от всех религиозных страхов и беспокойства, как за
себя, так и за наших друзей, например беспокойства о спасении души.
11. Всякая тревога, вызываемая неизвестностью нашей будущей судьбы,
прекращается, и мы живем с чувством уверенности и ясного спокойствия.
Теперь мы коснемся затронутых вопросов подробнее и постараемся дать
краткое объяснение каждому из них.

Глава III

ПОНЯТИЕ О БОГЕ

Утверждение существования Бога, как первой и величайшей основы нашего
миропонимания, вызывает необходимость попытаться и определить: в каком
смысле мы употребляем это великое, подвергавшееся стольким искажениям и
злоупотреблениям, имя. Попробуем освободить его от узких границ, которыми
его окружило невежество неразвитых людей и восстановить тот чудный смысл,
который ему придавали все Основатели религий. Ради этого мы поставим
различие между Богом, как Бесконечным Бытием, и раскрытие этого Бытия через
проявленного Бога, развивающего и руководящего Вселенной. Лишь к этому,
ограничивающему себя проявлению, возможно применить выражение "личный Бог".
Чистая идея Бога - вне границ какой бы то ни было личности; Он "во всем и
проникает все", и действительно, Он есть все. О нем, о Бесконечном,
абсолютном, который есть Все, мы можем сказать одно - "Он есть".
Но для наших практических целей нам не нужно подниматься выше того
чудесного и славного проявления Его - несколько менее недоступного для
нашего сознания - той великой направляющей Силы или Божества нашей
собственной солнечной системы, которую философы называют Логосом. К нему
относится все, что приписывают Богу, т. е. все доброе; ибо мы не говорим о
тех богохульных представлениях, которые приписывают божеству и человеческие
пороки. Но все, что когда-либо высказывалось о любви, мудрости, могуществе,
терпении и сострадании Бога, о его всеведении и вездесущности - все это дает
лишь слабое понятие о Логосе нашей солнечной системы. Воистину мы "в Нем
живем, и дышим, и действуем", и это не поэтическое выражение, но - как бы
странно это не звучало - мы утверждаем, что это совершенно определенный
научный факт. Таким образом, когда мы говорим о Божестве, наша мысль должна
прежде всего возноситься к Логосу.
Мы не смутно надеемся, что он есть; мы даже не делаем предмета веры из
его существования; мы просто знаем, что он существует, как знаем, что солнце
сияет, потому что для каждого ясновидящего Его Могущественное Существование
делается абсолютной уверенностью. Не в том смысл, что оставаясь в пределах
чисто человеческого развития, мы можем увидеть его непосредственно, но в том
смысле, что неопровержимая очевидность его воздействия и его промысла
окружает нас со всех сторон, когда мы начинаем изучать жизнь невидимых
миров, которые в действительности - лишь высшая часть нашего земного мира.
Здесь мы встречаемся с объяснение догмата, который присущ всем
религиям - догмата о Троице. Насколько непонятно звучат для большинства
людей объяснения, даваемые по этому вопросу Символом Веры, настолько же они
становятся значительными и бросающими яркий свет, когда истина усвоена. По
своему проявлению в процессе творчества Логос нашей солнечной системы
несомненно троичен; троичен, и в то же время един, как с незапамятных времен