"Чарльз Уэбстер Ледбитер. Краткий очерк теософии" - читать интересную книгу автора

истинности".[3]
Из этого явствует, что как древние, так и современные мыслители
признают гипотезу о перевоплощении заслуживающей самого серьезного внимания.
Но ни одной минуты не следует смешивать ее с невежественным учением, по
которому душа в своей эволюции может пойти назад и сделаться душою
животного. Нет, подобный регресс совершенно невозможен. Раз человек
существует, т. е. человеческая душа, живущая в том теле, которое мы в нашей
литературе называем "телом причинности"[4] - какие бы заблуждения она не
совершала, сколько бы не пропускала благоприятных случаев для развития, для
нее невозможно вернуться к тому, что является низшим царством природы. Если
человек лениво учится в школе жизни, ему придется снова и снова приниматься
за то же урок, пока он не усвоит его в совершенстве, ибо прогресс
человечества обеспечен, хотя иногда он бывает чрезвычайно медленен.
Несколько лет тому назад в одном журнале очень хорошо была выражена суть
этого учения:
"Один мальчик пришел в школу; он был совсем маленький. Все, что он
знал, он воспринял с молоком матери. Его школьный учитель (который был Бог)
поместил его в самый низший класс и дал ему для изучения следующие уроки:
"Ты не будешь убивать. Ты не причинишь страдания ничему живому. Ты не будешь
красть." Наш ученик не убивал, но он был жесток и он воровал. Когда кончился
день (когда борода его сделалась седой и когда пришла ночь), его учитель
сказал ему: "Ты научился не убивать, но ты не выучил других уроков.
Возвращайся завтра".
На другой день он возвратился маленьким мальчиком. И его учитель
поместил его в следующий, высший, класс и дал ему выучить вот какие уроки:
"Ты не причинишь страдания ничему живому. Ты не будешь воровать. Ты не
будешь обманывать." И наш ученик не причинял страдания, но он воровал и
обманывал. И вот в конце дня его учитель сказал: "Ты научился жалеть, но ты
не выучил других уроков; возвращайся завтра".
И снова на следующее утро он пришел маленьким мальчиком. И его учитель
поместил его в класс повыше и дал ему следующие уроки: "Ты не будешь красть.
Ты не будешь обманывать. Ты не будешь завидовать." И наш ученик не крал, но
он обманывал и завидовал. И в конце дня его учитель сказал ему: Ты научился
не красть, но другие уроки ты не выучил. Приходи, дитя мое, завтра."
Вот что я прочел на лицах мужчин и женщин, в книге мира и в летописи
небес, написанной звездами".[5]
Я не стану загромождать эти страницы многочисленными аргументами в
пользу учения о перевоплощении; они приводятся в изобилии во многих
теософических книгах и притом гораздо совершеннее, чем это мог бы сделать я.
Здесь я скажу лишь одно. Жизнь ставит перед нами массу проблем, которые -
кроме гипотезы о перевоплощении - ничем иным не разрешимы. Лишь
перевоплощение в состоянии объяснить их, и поэтому оно должно быть принято,
пока не появятся новые, более удовлетворительные гипотезы. Но подобно
остальным теософическим учениям, и это учение для многих из нас - не
гипотеза, а факт природы непосредственно познаваемый, что, несомненно, не
может быть доказательством для других.
А между тем, множество добрых и правдивых людей с грустью признаются,
что не могут примирить положения вещей, существующего в мире, с мыслью о
всемогущем и любящем Боге. Созерцая все сердцеразрывающие мучения и
страдания земного мира, они приходят или к тому, что Бог не всемогущ и