"Чарльз Ледбитер. Ментальный план" - читать интересную книгу автора

варьируется в очень широких пределах - подобно периоду, который следует за
физической смертью.
Пробуждение из него в активное ментальное сознание очень сходно с
чувством пробуждения ото сна. Как случается иногда при пробуждении утром
испытывать приятное чувство отдыха, во время которого человек сознает
ощущение удовольствия, хотя ум еще бездействует и тело почти что еще не
взято под контроль, так и при своем пробуждении в небесном мире человек
проходит также более или менее продолжительный период блаженства, все
возрастающего, прежде чем будет достигнуто полное сознание этого плана.
Когда это чувство удивительной радости впервые возникает в человеке, оно
заполняет все поле его сознания, но постепенно, по мере своего пробуждения,
он обнаруживает, что окружен миром созданных им идеальных существ, свойства
которых соответствуют природе того подплана, где он оказался.

Шестой подплан - второе небо
Преобладающее свойство, характерное этого подразделения, можно назвать
религиозной антропоморфической набожностью. Различие между преданностью
этого рода и религиозными чувствами, испытываемыми на втором астральном
подплане, заключается в том, что первая лишена всякого эгоистического
побуждения (человек, который ее чувствует, совершенно не заботится о том,
что принесет она ему самому), тогда как во втором случае человек бывает
движим надеждой извлечь какую-либо пользу и желанием ее получить. Так что на
втором подплане астрального плана религиозное чувство обязательно содержит в
себе элемент личной выгоды, тогда как благоговейная вера, возносящая
человека на шестой подплан небесного мира, совершенно свободна от этого
налета.
С другой стороны, эту стадию развития религиозного чувства, суть
которой состоит в непрестанном благоговении перед каким-либо личностным
божеством, нужно тщательно отличать от его еще более высоких форм, которые
находят выражение в совершении какой-либо работы ради почитаемого божества.
Несколько примеров, наблюдавшихся на это подплане, возможно, яснее покажут
это различие, чем какое-либо иное описание.
Из существ, ментальная деятельность которых проявилась на этом уровне,
многие относятся к восточным религиям. Однако, сюда входят лишь те, для кого
характерно чистое и преданное чувство, но в сравнительно малой степени
рациональное и интеллектуальное. Здесь можно встретить поклонников Вишну,
воплотившегося в Кришну или в иных аватар, так же как и некоторых
приверженцев Шивы. Каждый из них обернут в оболочку своих собственных
мыслей, будучи наедине со своим собственным богом, забыв все остальное
человечество, за исключением тех случаев, когда его привязанность может
ассоциировать с этим богом тех, кого он любил на земле. Например, один
вайшнав был замечен поглощенным в экстатическое поклонение тому же самому
образу Вишну, которому он делал приношения и во время земной жизни.
Среди находящихся на этом подплане самые характерные примеры
представляют женщины, составляющие в действительности большинство его
обитателей. Так, между ними была одна индусская женщина, муж которой стал
для нее богом. Она также воображала себе дитя Кришну, играющего с ее
собственными детьми, но в то время как последние были очень реальны и
человечны, маленький Кришна имел вид оживленного деревянного образа голубого
цвета. В то же время Кришна представлялся в ее небесной жизни и в иной