"В.В.Лавский. Притчи человечества " - читать интересную книгу автора

ореха можно съесть, только расколов его скорлупу, так и знание, заключенное
в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому
максимальные усилия. Конечно, часто значение символов бывает затемнено, но
устремление сознания к постижению уже облегчает понимание, пробуждая и
обостряя внутреннюю чуткость и зоркость. Так, в притчах нередко упоминаются
чаша - как символ сознания, морская пучина - как символ жизненных волнений,
растение - как символ человека, живущего естественной жизнью, еда - как
символ питания ума или духа и так далее.

Таким образом, понимание символики и смыслового ядра притчи является, с
одной стороны, отражением состояния человека и катализатором его
мыслительных процессов (при этом требуя самопроверки внутренним, духовным я
человека и самокоррекции на пути совершенствования), а с другой стороны -
отражением объективных законов, которыми управляется мир. И описанные в
притчах часто вполне обыденные жизненные ситуации прозрачно намекают, что
совершенствование путника Духа происходит в каждодневности и именно в
каждодневности слагаются ступени великого Пути. Известно, что сознание
человека растет и расширяется по спирали: используя аналогии из окружающего
мира и накапливая опыт духоразумения, малое человеческое я увеличивается до
масштабов Вселенной, - и в этом внешне незаметном процессе заключается и сам
великий Путь, и цель этого Пути. И только когда притчей становится вся
жизнь, тогда можно сказать, что Путь состоялся.

Конечно, немыслимо в одной книге объединить все притчи, известные
человечеству, поэтому при подготовке издания были установлены определенные
ограничения; притчи подбирались по основным религиозно-философским традициям
и нанизывались на стержень идеи духовного и нравственного совершенствования
человека. Причем в сборнике соседствуют притчи, где показаны негативные
качества, препятствующие человеку в его развитии, и притчи, иллюстрирующие
качества положительные, способствующие наиболее полному раскрытию
творческого потенциала личности.

При подготовке этой книги составителем был проделан огромный труд по
исследованию различных источников. В первую очередь, были использованы
священные книги каждой из упомянутых традиций: Библия христиан, Тора и
Талмуд иудеев, Коран мусульман, Бхагавадгита и Упанишады индусов, Дхаммапада
буддизма, Дао дэ цзин и Чжуан-цзы даосов.

Кроме того, использовалось обширное литературное наследие, созданное в
процессе развития каждой религиозной традиции. Эго Агада {сказания и притчи
Талмуда и Мидрашей)- в иудаизме, Жития святых - в христианстве, Хадисы
(предания о жизни Пророка Муххамада и его изречения) - в мусульманстве,
Лалитавистара {жизнеописание Будды) и Джатаки (истории о предыдущих жизнях
Будды и его учеников) - в буддизме, труды великих мыслителей Абу Хамида
аль-Газали, Джалатуддина Руми аль-Балхи, ибн Араби, Бектами - в суфизме.

В разделе, посвященном притчам индуистской традиции, использовались
книги "Провозвестие Рамакришны" (Рига, издание М. Дидковского, 1931 г.) и
"Философия йоги" Свами Вивекананды (Магнитогорск, Амрита, 1992 г.). Основой
раздела, посвященного дзен-буддийским притчам явилась книга П. Рене "Плоть и